التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

نسخ متطابقة النص · نسختان · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الإسناد 1:أبو الحسن (على بن العباس) (¬١) بن الأشعث عن محمد بن حماد عن عبد الرزاق بن همام الحميري
الإسناد 2:عبد الرحمن بن يحيى عن أبو مسعود عن أبو داود الحَفَري

(١٧ - ٤٧٤) أخبرنا أبو الحسن (على بن العباس) (¬١) بن الأشعث، ثنا محمد بن حماد، أخبرنا عبد الرزاق ح. أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا أبو مسعود، أخبرنا أبو داود الحفرى، وعبدالرزاق جميعا، عن سفيان بن سعيد، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن وهب بن ربيعة، عن ابن مسعود، قال: إنى لمستتر بأستار الكعبة إذ قال ثلاثة نفر، ثقفى ختناه (¬٢) قرشيان، او قرشى ختناه ثقفيان، فتكلموا بينهم، فقال أحدهم أترى الله يسمع ما نقول، قال الآخر: أراه يسمع إذا رفعنا، ولا يسمع إذا خفضنا، وقال: الآخر إن كان يسمع منا شيئا فإنه يسمعه كله. وقال عبد الرزاق فى حديثه قال ابن مسعود: فذكرت ذلك للنبى ﷺ، فأنزل الله تعالى ﴿وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ ٣ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ﴾ [فصلت: ٢٢] (¬٤). هذا إسناد مشهور متصل على رسم النسائى، وأبى عيسى الترمذى، اختلف على الأعمش فيه فراوه أبو معاوية، وابن مسهر عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود.

التوحيد لابن منده - ت الفقيهي
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الإسناد 1:أبو الحسن علي بن العباس بن الأشعث عن محمد بن حماد عن عبد الرزاق بن همام الحميري
الإسناد 2:عبد الرحمن بن يحيى عن أبو مسعود عن أبو داود الحَفَري

٤١٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ العَبَّاسِ بْنِ الأَشْعَثِ، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ح وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، حَدثنا أَبُو مَسْعُودٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ الحَفَرِيُّ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ جَمِيعًا، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِنِّي لمُسْتَتِرٌ بِأَسْتَارِ الكَعْبَةِ، إِذَا قِيلَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ ثَقَفِيٌّ خَتَنَاهُ قُرَشِيَّانِ، أَوْ قُرَشِيٌّ خَتَنَاهُ ثَقَفِيَّانِ فَتَكَلَّمُوا بَيْنَهُمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَرَى الله يَسْمَعُ مَا نَقُولُ، فَقَالَ الآخَرُ: أَرَاهُ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا، وَلا يَسْمَعُ إِذَا خَفَضْنَا، وَقَالَ الآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّهُ يَسْمَعُهُ كُلَّهُ، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي حَدِيثِهِ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلَّنِبِّي ﷺ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ﴾ الآية. هَذَا إِسْنَادٌ مَشْهُورٌ مُتَّصِلٌ عَلَى رَسْمِ النَّسَائِيِّ، وَأَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَلَى الأَعْمَشِ فِيهِ، فَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ مسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ.

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.