زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ المُسْلِمينَ شِبْرًا، طُوِّقَهُ يومَ القِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ" . (١٤/ ٤٤١) في ترجمة (سَمَانَة بنت حَمْدَان الأَنْبَارِيَّة) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طريق أخرى. ففيه (محمد بن عُقْبَة بن هَرِم السَّدُوسِيّ البَصْرِيّ) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٤٤) . وفيه صاحبة الترجمة (سَمَانَة بنت حَمْدَان الأَنْبَارِيَّة) ، لم يذكر الخطيب فيها جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكرها بذلك. و(عطيَّة بن سعد الدَّعَّاء البَصْرِيّ)، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٩) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٨٣) ، ولم يذكرا فيه جرحًا او تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في "ثقاته" (٥/ ٢٦٣) . التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ١٥٢ - ١٥٣) من الطريق التي رواها الخطيب عنه. ورواه في "المعجم الكبير" (٣/ ٢٤١) رقم (٣١٧٢) ، عن عَبْدَان بن أحمد، حدَّثنا محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ، به، بلفظ: "مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ المُسْلِمِينَ شِبْرًا، جَاءَ به يَحْمِلُهُ مع سَبْعِ أَرَضِينَ" . قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ١٦) : "رواه الطبراني في" الكبير "و" الصغير "من رواية محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ" . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٧٦) : "رواه الطبراني في" الكبير "و" الصغير "، وفيه محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ، وثَّقه ابن حِبَّان وضعَّفه أبو حاتم وتركه أبو زُرْعَة" . ورواه أبو يعلى في "مسنده الكبير" بلفظ الطبراني في "المعجم الكبير" . قال الحافظ ابن حَجَر في "فتح الباري" (٥/ ١٠٤) -في المظالم، باب إثم من ظلم شيئًا من الأرض- بعد أن ذكره معزوًا له: إسناده حسن. كما ذكره ابن حَجَر في "المطالب العالية" (١/ ٤٢٣) رقم (١٤١٠) وعزاه لأبي يعلى. وعلَّق عليه محقق "المطالب" : الشيخ الأعظمي بقوله: "إسناده لا بأس به عندي ". ثم ذكر قول الهيثمي السابق، وقال: ليس هو -يعني محمد بن عقبة السدوسي- في إسناد أبي يعلى. وقال البُوصِيريّ: فيه عطيَّة بن سعيد وهو ضعيف" . وعزاه في "كنز العُمَّال" (١٠/ ٦٤٤) رقم (٣٠٣٧٨) بنحوه، إلى أبي نُعَيْم وعبد الرزاق. ولم أقف عليه في أطراف كتاب "الحِلْيَة" و "تاريخ أَصْبَهَان" لأبي نُعَيْم، كما لم أقف عليه في "المصنَّف" لعبد الرزاق، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم. وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٨/ ٤٤٤ - ٤٤٧) ، و "مجمع الزوائد" (٤/ ١٧٤ - ١٧٦) ، و "التلخيص الحَبِير" (٣/ ٥٣ - ٥٤) ، و "الترغيب والترهيب" للمنذري (٣/ ١٥ - ١٦) . ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في المظالم، باب إثم من ظلم شيئًا من الأرض (٥/ ١٠٣) رقم (٢٤٥٢) ، ومسلم في المُسَاقَاة، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها (٣/ ١٢٣٠ - ١٢٣١) رقم (١٦١٠) -واللفظ له-، عن سعيد بن زيد مرفوعًا: "مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ، طُوِّقَهُ في سَبْعِ أَرَضِينَ يَومَ القِيَامَةِ" . * * *

يقول: "مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ المُسْلِمينَ شِبْرًا، طُوِّقَهُ يومَ القِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ". (١٤/ ٤٤١) في ترجمة (سَمَانَة بنت حَمْدَان الأَنْبَارِيَّة). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طريق أخرى. ففيه (محمد بن عُقْبَة بن هَرِم السَّدُوسِيّ البَصْرِيّ) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٤٤). وفيه صاحبة الترجمة (سَمَانَة بنت حَمْدَان الأَنْبَارِيَّة)، لم يذكر الخطيب فيها جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكرها بذلك. و(عطيَّة بن سعد الدَّعَّاء البَصْرِيّ)، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٩)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٨٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا او تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في "ثقاته" (٥/ ٢٦٣). التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ١٥٢ - ١٥٣) من الطريق التي رواها الخطيب عنه. ورواه في "المعجم الكبير" (٣/ ٢٤١) رقم (٣١٧٢)، عن عَبْدَان بن أحمد، حدَّثنا محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ، به، بلفظ: "مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ المُسْلِمِينَ شِبْرًا، جَاءَ به يَحْمِلُهُ مع سَبْعِ أَرَضِينَ". قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ١٦): "رواه الطبراني في "الكبير" و"الصغير" من رواية محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ". وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٧٦): "رواه الطبراني في "الكبير" و"الصغير"، وفيه محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ، وثَّقه ابن حِبَّان وضعَّفه أبو حاتم وتركه أبو زُرْعَة". ورواه أبو يعلى في "مسنده الكبير" بلفظ الطبراني في "المعجم الكبير". قال الحافظ ابن حَجَر في "فتح الباري" (٥/ ١٠٤) -في المظالم، باب إثم من ظلم شيئًا من الأرض- بعد أن ذكره معزوًا له: إسناده حسن. كما ذكره ابن حَجَر في "المطالب العالية" (١/ ٤٢٣) رقم (١٤١٠) وعزاه لأبي يعلى. وعلَّق عليه محقق "المطالب": الشيخ الأعظمي بقوله: "إسناده لا بأس به عندي". ثم ذكر قول الهيثمي السابق، وقال: ليس هو -يعني محمد بن عقبة السدوسي- في إسناد أبي يعلى. وقال البُوصِيريّ: فيه عطيَّة بن سعيد (¬١) وهو ضعيف". وعزاه في "كنز العُمَّال" (١٠/ ٦٤٤) رقم (٣٠٣٧٨) بنحوه، إلى أبي نُعَيْم وعبد الرزاق. ولم أقف عليه في أطراف كتاب "الحِلْيَة" و"تاريخ أَصْبَهَان" لأبي نُعَيْم، كما لم أقف عليه في "المصنَّف" لعبد الرزاق، واللَّه ﷾ أعلم. وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٨/ ٤٤٤ - ٤٤٧)، و"مجمع الزوائد" (٤/ ١٧٤ - ١٧٦)، و"التلخيص الحَبِير" (٣/ ٥٣ - ٥٤)، و"الترغيب والترهيب" للمنذري (٣/ ١٥ - ١٦). ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في المظالم، باب إثم من ظلم شيئًا من الأرض (٥/ ١٠٣) رقم (٢٤٥٢)، ومسلم في المُسَاقَاة، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها (٣/ ١٢٣٠ - ١٢٣١) رقم (١٦١٠) -واللفظ له-، عن سعيد بن زيد مرفوعًا: "مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ، طُوِّقَهُ في سَبْعِ أَرَضِينَ يَومَ القِيَامَةِ". * * *