زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

مَن صلَّى على جِنَازَةٍ فله قِيْرَاطٌ، ومن اتَّبَعَهَا إلى الحُفْرَةِ فله قِيْرَاطَانِ، القِيْرَاطُ أَعْظَمُ من جَبَلِ أُحُدٍ ". (١٤/ ٣٨٥) في ترجمة (أبي بكر بن مروان بن الحَكَم الأُسَيِّدِيّ البَصْرِيّ) . مرتبة الحديث: رجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (الحسن بن الحسين النِّعّاليّ) ، فإنَّه سَمَّعَ لِنَفْسِهِ ما لم يَسْمَعْ كما قال الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٤٦) . والحديث صحيح من طرق أخرى. وقال الخطيب عقب روايته له:" قال أبو عليّ المَعْمَرِيّ: هكذا قال هذا الشيخ، وأراه وَهِمَ فيه، وذلك أنَّ عبيد اللَّه بن عمر قال: حدَّثنا عبد الوارث عن شُعَيْب بن الحَبْحَاب عن عثمان بن سعيد عن أبي هريرة موقوفًا. وقد رواه حمَّاد بن زيد عن شُعَيْب فقال: عن أبي اللَّيْث مولى كَثِير بن الصَّلْت عن أبي هريرة موقوفًا. ورواه عبد الكبير بن شُعَيْب عن أبيه عن كَثِير مولى ابن الصَّلْت عن أبي هريرة وَرَفَعَهُ ". أقول: لا يلزم من رواية عبيد اللَّه بن عمر له عن عبد الوارث عن شُعَيْب عن عثمان بن سعيد بن أبي هريرة موقوفًا، وَهَمُ أبي بكر بن مروان -وهو ثقة- في روايته له عن عبد الوارث عن شعيب عن أنس مرفوعًا. والظاهر أنَّ عبد الوارث -وهو ثقة ثَبْت- يرويه من كلا الطريقين. فضلًا عن وجود مُتَابِعٍ له عن أنس كما سيأتي، وهو وإن كان ضعيفًا إلَّا أنَّه يرجِّح عدم الوَهَمِ، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم. التخريج: رواه أبو يعلى في" مسنده "(٧/ ١٨٥) رقم (٤١٦٩) ، عن عمر بن شَبَّة، حدَّثنا أبو بكر بن مروان، به. ولفظه عنده:" من صَلَّى على جِنَازَةٍ كُتِبَ له قِيْرَاطٌ، فإنِ انْتَظَرَ حتى يُقْضَى قَضَاهَا كُتِبَ لَهُ قِيْرَاطَانِ ". أقول: إسناده صحيح. ورواه أبو يعلى أيضًا في" مسنده "(٧/ ١٣٣) رقم (٤٠٩٥) ، من طريق مُحْتَسِب قال: حدَّثني يزيد الرَّقَاشِيّ، عن أنس مرفوعًا بلفظ:" ما مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جِنَازَةَ امْرِئٍ إلَّا كان له قِيْرَاطٌ مِنَ الأَجْرِ، فإنْ قَعَدَ حتى يُسَوَّى عليها كان له قِيْرَاطَانِ مِنَ الأَجْرِ، كُلُّ قِيْرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ ". وإسناده ضعيف لضعف (يزيد الرَّقَاشي) . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦) . ولضعف (مُحْتَسِب بن عبد الرحمن أبو عائِذ) أيضًا، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في" الميزان "(٣/ ٤٤٢) وقال:" ليِّن ". وانظر ترجمته في:" الكامل "(٦/ ٢٤٥٧)، و" المغني "(٢/ ٥٤٣)، و" اللسان" (٥/ ١٨) . وقد تابع (المُحْتَسِب) : عبد الوارث بن سعيد، كما تابع (الرَّقَاشِي) : شُعَيْب بن الحَبْحَاب، في الرواية السابقة. وقال الشيخ عبد الرحمن الأعظمي رحمه اللَّه تعالى في تعليقه على "المطالب العالية" (١/ ٢٠٤) : "رواه أبو يعلى بإسنادين، والحديث حسن" . وقال البُوصِيري كما في حاشية محقق "المطالب العالية" (١/ ٢٠٤) : "في سنده يزيد الرَّقَاشي، لكن لم ينفرد به، فقد تابعه عليه شُعَيْب بن الحَبْحَاب عن أنس" . ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٢/ ٤١٥) رقم (١٢٧٧) -، من طريق رَوْح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، عن أنس مرفوعًا بلفظ: "مَنْ تَبِعَ جِنَازَة فصلَّى عليها فله قيراط من الأجر، فإن انتظرها حتى يقضي قضاءها فله قيراطان، قالوا: وما القيراط يا رسول اللَّه؟ قال: مِثْلُ أُحُدٍ" . وإسناده ضعيف، لضعف (رَوْح بن عطاء بن أبي ميمونة) . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٧) . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٣٠) : "رواه أبو يعلى والطبراني في" الأوسط "بلفظ: من تبع جنازة فصلَّى عليها. . . وفي إسناد أحدهما مُحْتَسِب ، وفي الآخر رَوْح بن عطاء، وكلاهما ضعيف" . وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٩/ ٤٤١ - ٤٤٤) ، و "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٩ - ٣١) ، و "التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٣٤ - ١٣٥) ، و "الترغيب والترهيب" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢) . ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الجنائز، باب من انتظر حتى يدفن (٣/ ١٩٦) رقم (١٣٢٥) ، وغير موضع، ومسلم في الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها (٢/ ٦٥٣) رقم (٩٤٥) ، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: "مَنْ صَلَّى على جِنَازَةٍ ولم يَتْبَعْهَا فله قِيْرَاطٌ، فإنْ تَبِعَهَا فله قِيْرَاطَانِ. قيل: وما القِيْرَاطَانِ؟ قال: أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ" . واللفظ لمسلم. * * *

مَن صلَّى على جِنَازَةٍ فله قِيْرَاطٌ، ومن اتَّبَعَهَا إلى الحُفْرَةِ فله قِيْرَاطَانِ، القِيْرَاطُ أَعْظَمُ من جَبَلِ أُحُدٍ". (١٤/ ٣٨٥) في ترجمة (أبي بكر بن مروان بن الحَكَم الأُسَيِّدِيّ البَصْرِيّ). مرتبة الحديث: رجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (الحسن بن الحسين النِّعّاليّ)، فإنَّه سَمَّعَ لِنَفْسِهِ ما لم يَسْمَعْ كما قال الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٤٦). والحديث صحيح من طرق أخرى. وقال الخطيب عقب روايته له: "قال أبو عليّ المَعْمَرِيّ: هكذا قال هذا الشيخ، وأراه وَهِمَ فيه، وذلك أنَّ عبيد اللَّه بن عمر قال: حدَّثنا عبد الوارث عن شُعَيْب بن الحَبْحَاب عن عثمان بن سعيد عن أبي هريرة موقوفًا. وقد رواه حمَّاد بن زيد عن شُعَيْب فقال: عن أبي اللَّيْث مولى كَثِير بن الصَّلْت عن أبي هريرة موقوفًا. ورواه عبد الكبير بن شُعَيْب عن أبيه عن كَثِير مولى ابن الصَّلْت عن أبي هريرة وَرَفَعَهُ". أقول: لا يلزم من رواية عبيد اللَّه بن عمر له عن عبد الوارث عن شُعَيْب عن عثمان بن سعيد بن أبي هريرة موقوفًا، وَهَمُ أبي بكر بن مروان -وهو ثقة- في روايته له عن عبد الوارث عن شعيب عن أنس مرفوعًا. والظاهر أنَّ عبد الوارث -وهو ثقة ثَبْت- يرويه من كلا الطريقين. فضلًا عن وجود مُتَابِعٍ له عن أنس كما سيأتي، وهو وإن كان ضعيفًا إلَّا أنَّه يرجِّح عدم الوَهَمِ، واللَّه ﷾ أعلم. التخريج: رواه أبو يعلى في "مسنده" (٧/ ١٨٥) رقم (٤١٦٩)، عن عمر بن شَبَّة، حدَّثنا أبو بكر بن مروان، به. ولفظه عنده: "من صَلَّى على جِنَازَةٍ كُتِبَ له قِيْرَاطٌ، فإنِ انْتَظَرَ حتى يُقْضَى قَضَاهَا كُتِبَ لَهُ قِيْرَاطَانِ". أقول: إسناده صحيح. ورواه أبو يعلى أيضًا في "مسنده" (٧/ ١٣٣) رقم (٤٠٩٥)، من طريق مُحْتَسِب قال: حدَّثني يزيد الرَّقَاشِيّ، عن أنس مرفوعًا بلفظ: "ما مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جِنَازَةَ امْرِئٍ إلَّا كان له قِيْرَاطٌ مِنَ الأَجْرِ، فإنْ قَعَدَ حتى يُسَوَّى عليها كان له قِيْرَاطَانِ مِنَ الأَجْرِ، كُلُّ قِيْرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ". وإسناده ضعيف لضعف (يزيد الرَّقَاشي). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦). ولضعف (مُحْتَسِب بن عبد الرحمن أبو عائِذ) أيضًا، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٤٤٢) وقال: "ليِّن". وانظر ترجمته في: "الكامل" (٦/ ٢٤٥٧)، و"المغني" (٢/ ٥٤٣)، و"اللسان" (٥/ ١٨). وقد تابع (المُحْتَسِب): عبد الوارث بن سعيد، كما تابع (الرَّقَاشِي): شُعَيْب بن الحَبْحَاب، في الرواية السابقة. وقال الشيخ عبد الرحمن الأعظمي رحمه اللَّه تعالى في تعليقه على "المطالب العالية" (١/ ٢٠٤): "رواه أبو يعلى بإسنادين، والحديث حسن". وقال البُوصِيري كما في حاشية محقق "المطالب العالية" (١/ ٢٠٤): "في سنده يزيد الرَّقَاشي، لكن لم ينفرد به، فقد تابعه عليه شُعَيْب بن الحَبْحَاب عن أنس". ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٢/ ٤١٥) رقم (١٢٧٧) -، من طريق رَوْح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، عن أنس مرفوعًا بلفظ: "مَنْ تَبِعَ جِنَازَة فصلَّى عليها فله قيراط من الأجر، فإن انتظرها حتى يقضي قضاءها فله قيراطان، قالوا: وما القيراط يا رسول اللَّه؟ قال: مِثْلُ أُحُدٍ". وإسناده ضعيف، لضعف (رَوْح بن عطاء بن أبي ميمونة). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٧). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٣٠): "رواه أبو يعلى والطبراني في "الأوسط" بلفظ: من تبع جنازة فصلَّى عليها. . . وفي إسناد أحدهما مُحْتَسِب (¬١)، وفي الآخر رَوْح بن عطاء، وكلاهما ضعيف". وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٩/ ٤٤١ - ٤٤٤)، و"مجمع الزوائد" (٣/ ٢٩ - ٣١)، و"التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٣٤ - ١٣٥)، و"الترغيب والترهيب" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢). ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الجنائز، باب من انتظر حتى يدفن (٣/ ١٩٦) رقم (١٣٢٥)، وغير موضع، ومسلم في الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها (٢/ ٦٥٣) رقم (٩٤٥)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: "مَنْ صَلَّى على جِنَازَةٍ ولم يَتْبَعْهَا فله قِيْرَاطٌ، فإنْ تَبِعَهَا فله قِيْرَاطَانِ. قيل: وما القِيْرَاطَانِ؟ قال: أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ". واللفظ لمسلم. * * *