زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢١٩١ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشْرَان، أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم القَزَّاز الجُرْجَاني -قدم علينا-، حدَّثنا أبو نُعَيْم بن عَدِيّ، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الطَّلَقِيّ، حدَّثنا عَفَّان بن سَيَّار الجُرْجَانِيّ، عن عبد الحكم،
عن أنس، أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال: "إنَّما المُؤْمِنُ الذي نَفْسُهُ مِنْهُ في عَنَاءٍ، والنَّاسُ مِنْهُ في رَاحَةٍ" .
(١٤/ ٣٢٥) في ترجمة (يوسف بن إبراهيم بن موسى السَّهْمِيّ القَزَّاز أبو يعقوب) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا.
ففيه (عبد الحكم بن عبد اللَّه القَسْمَلِيّ) ، وهو منكر الحديث. قال ابن حِبَّان عنه في "المجروحين" (٢/ ١٤٣) : "كان ممَّن يروي عن أنس ممَّا ليس من حديثه، ولا أعلم له معه مشافهة، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب" . وقال أبو نُعَيْم في "الضعفاء" له ص ١٠٦: "روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء" . وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٠) .
و(إسحاق بن إبراهيم الطَّلَقِيّ الإِسْتِرَابَاذِيّ أبو يعقوب)، ترجم له السَّهْمِيّ في "تاريخ جُرْجَان" ص ١٥٩ - ١٦٠، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
التخريج:
رواه الدَّيْلَمِيُّ في "مسند الفردوس" -كما في "الفردوس" (٤/ ١٧٦) رقم (٦٥٤٦) وحاشية محققة نقلًا عن "زهر الفردوس" لابن حَجَر (٤/ ٨٨) -، عن أبي نُعَيْم بإسناده إلى قُرَّة بن حَبِيب، عن عبد الحكم، عن أنس مرفوعًا بلفظ: "المؤمنُ الذي نَفْسُهُ منه في عَنَاءٍ، والنَّاس في رَاحَةٍ" .
وعزاه في "كنز العُمَّال" (١/ ١٥١) رقم (٧٥٢) إلى أبي نُعَيْم فحسب.
ولم أجده في أطراف كتابيه "الحِلْيَة" و "تاريخ أَصْبَهَان" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢١٩١ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشْرَان، أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم القَزَّاز الجُرْجَاني -قدم علينا-، حدَّثنا أبو نُعَيْم بن عَدِيّ، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الطَّلَقِيّ، حدَّثنا عَفَّان بن سَيَّار الجُرْجَانِيّ، عن عبد الحكم،
عن أنس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: "إنَّما المُؤْمِنُ الذي نَفْسُهُ مِنْهُ في عَنَاءٍ، والنَّاسُ مِنْهُ في رَاحَةٍ".
(١٤/ ٣٢٥) في ترجمة (يوسف بن إبراهيم بن موسى السَّهْمِيّ القَزَّاز أبو يعقوب).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا.
ففيه (عبد الحكم بن عبد اللَّه القَسْمَلِيّ)، وهو منكر الحديث. قال ابن حِبَّان عنه في "المجروحين" (٢/ ١٤٣): "كان ممَّن يروي عن أنس ممَّا ليس من حديثه، ولا أعلم له معه مشافهة، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب". وقال أبو نُعَيْم في "الضعفاء" له ص ١٠٦: "روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٠).
و(إسحاق بن إبراهيم الطَّلَقِيّ الإِسْتِرَابَاذِيّ أبو يعقوب)، ترجم له السَّهْمِيّ في "تاريخ جُرْجَان" ص ١٥٩ - ١٦٠، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
التخريج:
رواه الدَّيْلَمِيُّ في "مسند الفردوس" -كما في "الفردوس" (٤/ ١٧٦) رقم (٦٥٤٦) وحاشية محققة نقلًا عن "زهر الفردوس" لابن حَجَر (٤/ ٨٨) -، عن أبي نُعَيْم بإسناده إلى قُرَّة بن حَبِيب، عن عبد الحكم، عن أنس مرفوعًا بلفظ: "المؤمنُ الذي نَفْسُهُ منه في عَنَاءٍ، والنَّاس في رَاحَةٍ".
وعزاه في "كنز العُمَّال" (١/ ١٥١) رقم (٧٥٢) إلى أبي نُعَيْم فحسب.
ولم أجده في أطراف كتابيه "الحِلْيَة" و"تاريخ أَصْبَهَان".
* * *