يُوْتِرُ بِثَلَاثٍ لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ. (١٤/ ٣١٢) في ترجمة (يوسف بن الحَكَم بن سعيد الضَّبِّيّ الخَيَّاط أبو عليّ، المعروف بِدُبَيْس) . مرتبة الحديث: إسناده تالف. وللحديث شواهد صُحِّحَ بعضها. ففيه (محمد بن زياد اليَشْكُرِيّ المَيْمُونِيّ الطَّحَّان الأَعْوَر) ، وهو مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٤٢) . التخريج: رواه النَّسَائِيّ مطوَّلًا، في قيام الليل، باب ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في سعيد بن جُبَيْر عن ابن عبَّاس في الوتر (٣/ ٢٣٦) ، والطَّحَاوِيّ في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٢/ ٢٩٩) و (١٤/ ٢٦٣) ، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيّ في "قيام الليل" ص ١٢٥ - من مختصره-، من طريق سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال: "كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُوْتِرُ بثلاثٍ، يقرأُ في الأُولى بسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وفي الثانيةِ بقُلْ يا أيها الكافرونَ، وفي الثالثةِ بقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" . وهو عند التِّرْمِذِيِّ في الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتر (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) رقم (٤٦٢) ، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (١/ ٣٧٠ - ٣٧١) رقم (١١٧٢) ، من طريق سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس أيضًا، لكن دون قوله في أوَّله: "كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُوْتِرُ بثلاثٍ" . قال النَّوَويُّ في "الخلاصة" : "إسناده صحيح" . وسكت التِّرْمِذِيُّ عنه. كذا في "نصب الراية" (٢/ ١١٩) . ورواه ابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٢/ ٢٩٩) -واللفظ له-، والطَّحَاويّ في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٨٧) ، من طريق أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال: "كان يقرؤ في الوتر بثلاث" . ورواه الطَّحَاويّ في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٨٧) ، من طريق حَبِيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجزَّار، عن ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما: "أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كان يُوتر بثلاثِ رَكَعَاتٍ" . لكن ليس عندهم جميعًا قوله: "لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ" ، ولذا اعتبرته من الزوائد. وللحديث شواهد انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٥) ، و "نصب الراية" (٢/ ١١٧ - ١٢٠) ، و "التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٥) . ومن هذه الشواهد، ما رواه النَّسَائي في قيام الليل، باب كيف الوتر بثلاث. (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥) ، والدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ٣٢) ، والطَّحَاويّ في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٨٠) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٣٠٤) ، ومحمد بن الحسن في "الموطأ" ص ٩٦ رقم (٢٦٦) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٢/ ٢٩٥) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣١) ، وفي "معرفة السنن والآثار" (٤/ ٧٠) رقم (٥٤٩٦) ، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيّ في "قيام الليل" ص ١٢٦ - من مختصره-، عن عائشة أنَّها قالت: "كانَ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم لا يُسَلِّمُ في رَكْعَتَي الوَتْرِ" . ولفظ الحاكم والبيهقي في "المعرفة" : "كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم لا يُسَلِّمُ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ من الوَتْرِ" . قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين" . وأقرَّه الذَّهَبِيُّ. وقال النَّوَويّ في "المجموع شرح المُهَذَّب" (٤/ ١٧ - ١٨) : "رواه النَّسَائي بإسناد حسن. ورواه البيهقي في" السنن الكبيرة "بإسناد صحيح، وقال: يُشْبِهُ أن يكون هذا اختصارًا من حديثها في الإِيْتَار بتسع" . ورواه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٣٠٤) ، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٨) ، عن عائشة رضي اللَّه عنها بلفظ: "كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُوتر بثلاثٍ لا يُسَلِّمُ إلَّا في آخِرِهِنَّ" . هذا لفظ الحاكم، ولفظ البيهقي: "كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُوتر بثلاثٍ لا يقعدُ إلَّا في آخِرِهِنَّ" . ولم يتكلَّم الحاكم على الحديث بشيء، ولا الذَّهَبِيّ أيضًا في "تلخيص المستدرك" . ورواه أحمد في "المسند" (٦/ ١٥٥ - ١٥٦) مطوَّلًا، عن عائشة، وفيه: "ثم أَوْتَرَ بثلاثٍ لا يَفْصِلُ فيهنَّ" . قال الإمام مجد الدِّين عبد السلام بن تَيْمِيَّة في "منتقى الأخبار" (٣/ ٣٦) بشرح "نيل الأطار" -ط أنصار السنة المحمدية بباكستان-: "وقد ضَعَّفَ أحمد إسناده" . وفي "تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" لابن عبد الهادي (٢/ ١٠٥٧) : "وقد نُقِلَ عن الإمام أحمد أنَّه ضَعَّفَ إسناد هذا الحديث" . * * *