زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢١٦٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار قال: أملى علينا يعقوب بن إبراهيم -وكتبُ بيدي- قال: حدَّثنا رَوْح، حدَّثنا صالح بن أبي الأَخْضَر، حدَّثنا ابن شِهَاب، عن سعيد بن المسيَّب،
عن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بَعَثَ عبد اللَّه بن حُذَافَة يَطُوفُ في مِنًى: "لا تَصُومُوا هذه الأَيَّامَ، فإنَّها أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ، وذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ" .
(١٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨) في ترجمة (يعقوب بن إبراهيم بن كَثِير العَبْدِيّ الدَّوْرَقِيّ أبو يوسف) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (صالح بن أبي الأَخْضَر اليَمَامي) ، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٠٤) . وقد توبع كما سيأتي.
و (رَوْح) هو (ابن عُبَادَة بن العلاء القِيْسِيّ البَصْرِيّ أبو محمد) : ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٣) .
و (ابن شِهَاب) هو (الزُّهْرِيّ، محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه أبو بكر) : إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢) .
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٢/ ٥١٣ و ٥٣٥) ، والطَّحَاويّ في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٤٤) ، والدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١٨٧) ، وابن جَرِير الطَّبَرِيّ في "تفسيره" (٤/ ٢١١) رقم (٣٩١٢) ، من طريق رَوْح بن عُبَادَة، عن صالح بن أبي الأَخْضَر، به.
ورواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١٨٧) ، من طريق إبراهيم بن حُمَيْد، حدَّثنا صالح، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد وأبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه.
وعزاه في "كنز العُمَّال" (٨/ ٦٢٤) رقم (٢٤٤٣٨) إلى ابن جَرِير فقط، وهو تقصير بالغ.
ورواه مختصرًا: ابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٤/ ٢١) ، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ" .
وعن ابن أبي شَيْبَة، رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ٢٤٥) رقم (٣٥٩٢) ، وابن ماجه في الصيام، باب ما جاء في النهي عن صيام أيام التشريق (١/ ٤٥٨) رقم (١٧١٩) ، وأوَّله عندهما: "أَيَّامُ منى. . ." .
قال البُوصِيْرِيّ في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه" (٢/ ٧٤) : "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات" .
ورواه الطَّحَاويُّ في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٤٥) ، عن ابن أبي داود، حدَّثنا سعيد بن منصور، حدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا عمر بن أبي سَلَمَة، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "أَيَّامُ التَّشرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَذِكْرٍ لِلَّهِ عزَّ وجلَّ" .
أقول: إسناده صحيح.
و(ابن أبي داود) هو (إبراهيم بن سليمان بن داود البُرُلُّسِيّ الأَسَدِيّ الشَّامِيّ) : من الحُفَّاظ الثقات. انظر ترجمته في: "الأنساب" (٢/ ١٦٧ - ١٦٨) ، و "السِّيَر" (١٣/ ٣٩٣ - ٣٩٤) ، و "تراجم الأحبار من رجال شرح معاني الآثار" للمظاهري (٤/ ٦١١ - ٦١٢) .
كما رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ٢٤٥) رقم (٣٥٩٣) مختصرًا، من طريق يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ حدَّثنا هُشَيْم، حدَّثنا عمر بن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "أيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ طَعْمٍ وذِكْرٍ" .
وللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٤/ ١٩ - ٢١) ، و "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٦) ، و "تفسير الطَّبَرِيّ" (٤/ ٢١١ - ٢١٣) ، و "جامع الأصول" (٢/ ٣٤٨ - ٣٥٠) ، و "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٠٢ - ٢٠٤) ، و "التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٩٦ - ١٩٧) ، و "مصباح الزجاجة" (٢/ ٧٤) .
ومن تلك الشواهد، ما رواه مسلم في الصيام، باب تحريم صوم أيام التشريق (٢/ ٨٠٠) رقم (١١٤١) ، عن نُبَيْشَةَ الهُذَلِيِّ رضي اللَّه عنه مرفوعًا: "أَيَّامُ التَّشرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ، وذِكْرٍ للَّهِ" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
٢١٦٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار قال: أملى علينا يعقوب بن إبراهيم -وكتبُ بيدي- قال: حدَّثنا رَوْح، حدَّثنا صالح بن أبي الأَخْضَر، حدَّثنا ابن شِهَاب، عن سعيد بن المسيَّب،
عن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ بَعَثَ عبد اللَّه بن حُذَافَة يَطُوفُ في مِنًى: "لا تَصُومُوا هذه الأَيَّامَ، فإنَّها أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ، وذِكْرِ اللَّهِ ﷿".
(١٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨) في ترجمة (يعقوب بن إبراهيم بن كَثِير العَبْدِيّ الدَّوْرَقِيّ أبو يوسف).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (صالح بن أبي الأَخْضَر اليَمَامي)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٠٤). وقد توبع كما سيأتي.
و (رَوْح) هو (ابن عُبَادَة بن العلاء القِيْسِيّ البَصْرِيّ أبو محمد): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٣).
و (ابن شِهَاب) هو (الزُّهْرِيّ، محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه أبو بكر): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢).
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٢/ ٥١٣ و ٥٣٥)، والطَّحَاويّ في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٤٤)، والدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١٨٧)، وابن جَرِير الطَّبَرِيّ في "تفسيره" (٤/ ٢١١) رقم (٣٩١٢)، من طريق رَوْح بن عُبَادَة، عن صالح بن أبي الأَخْضَر، به.
ورواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١٨٧)، من طريق إبراهيم بن حُمَيْد، حدَّثنا صالح، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد وأبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه.
وعزاه في "كنز العُمَّال" (٨/ ٦٢٤) رقم (٢٤٤٣٨) إلى ابن جَرِير فقط، وهو تقصير بالغ.
ورواه مختصرًا: ابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٤/ ٢١)، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ".
وعن ابن أبي شَيْبَة، رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ٢٤٥) رقم (٣٥٩٢)، وابن ماجه (¬١) في الصيام، باب ما جاء في النهي عن صيام أيام التشريق (١/ ٤٥٨) رقم (١٧١٩)، وأوَّله عندهما: "أَيَّامُ منى. . . ".
قال البُوصِيْرِيّ في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه" (٢/ ٧٤): "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات".
ورواه الطَّحَاويُّ في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٤٥)، عن ابن أبي داود، حدَّثنا سعيد بن منصور، حدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا عمر بن أبي سَلَمَة، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "أَيَّامُ التَّشرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَذِكْرٍ لِلَّهِ ﷿".
أقول: إسناده صحيح.
و(ابن أبي داود) هو (إبراهيم بن سليمان بن داود البُرُلُّسِيّ الأَسَدِيّ الشَّامِيّ): من الحُفَّاظ الثقات. انظر ترجمته في: "الأنساب" (٢/ ١٦٧ - ١٦٨)، و"السِّيَر" (١٣/ ٣٩٣ - ٣٩٤)، و"تراجم الأحبار من رجال شرح معاني الآثار" للمظاهري (٤/ ٦١١ - ٦١٢).
كما رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ٢٤٥) رقم (٣٥٩٣) مختصرًا، من طريق يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ حدَّثنا هُشَيْم، حدَّثنا عمر بن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "أيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ طَعْمٍ وذِكْرٍ".
وللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٤/ ١٩ - ٢١)، و"شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٦)، و"تفسير الطَّبَرِيّ" (٤/ ٢١١ - ٢١٣)، و"جامع الأصول" (٢/ ٣٤٨ - ٣٥٠)، و"مجمع الزوائد" (٣/ ٢٠٢ - ٢٠٤)، و"التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٩٦ - ١٩٧)، و"مصباح الزجاجة" (٢/ ٧٤).
ومن تلك الشواهد، ما رواه مسلم في الصيام، باب تحريم صوم أيام التشريق (٢/ ٨٠٠) رقم (١١٤١)، عن نُبَيْشَةَ الهُذَلِيِّ ﵁ مرفوعًا: "أَيَّامُ التَّشرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ، وذِكْرٍ للَّهِ".
* * *