زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

والظاهر من هذا الإسناد أنَّ الحديث من مسند الحسين بن عليّ، لا من مسند أبيه عليّ بن أبي طالب، لأنَّ زيدًا يرويه عن أبيه عليّ زين العابدين، عن جَدِّه، وهو الحسين بن عليّ، وكذلك صرَّح به في "مجمع الزوائد" (٦/ ٢٤٤) ، فجعله من حديث الحسين بن عليّ". أقول: وكذلك فعل السُّيُوطيُّ في "الأزهار المتناثرة" ص ٢١٠، والزَّبِيْدِيّ في "لقط اللآلئ المتناثرة" ص ٩٤، ومن قبلهما أبو يعلى في "مسنده" . وممَّا ينبني على جعله من مسند عليّ بن أبي طالب، الحكم على إسناده بالانقطاع، لأنَّ علي بن الحسين، قد أرسل عن جدِّه عليّ. انظر "التهذيب" (٧/ ٣٠٤) . والحديث مروي عن جماعة من الصحابة، وعُدَّ من المتواتر. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (١٦٦٤) . وقد تقدَّم روايته من حديث الزُّبَيْر بن العوَّام رضي اللَّه عنه برقم (٢٠٨٦) . * * *

والظاهر من هذا الإسناد أنَّ الحديث من مسند الحسين بن عليّ، لا من مسند أبيه عليّ بن أبي طالب، لأنَّ زيدًا يرويه عن أبيه عليّ زين العابدين، عن جَدِّه، وهو الحسين بن عليّ، وكذلك صرَّح به في "مجمع الزوائد" (٦/ ٢٤٤)، فجعله من حديث الحسين بن عليّ". أقول: وكذلك فعل السُّيُوطيُّ في "الأزهار المتناثرة" ص ٢١٠، والزَّبِيْدِيّ في "لقط اللآلئ المتناثرة" ص ٩٤، ومن قبلهما أبو يعلى في "مسنده". وممَّا ينبني على جعله من مسند عليّ بن أبي طالب، الحكم على إسناده بالانقطاع، لأنَّ علي بن الحسين، قد أرسل عن جدِّه عليّ. انظر "التهذيب" (٧/ ٣٠٤). والحديث مروي عن جماعة من الصحابة، وعُدَّ من المتواتر. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (١٦٦٤). وقد تقدَّم روايته من حديث الزُّبَيْر بن العوَّام ﵁ برقم (٢٠٨٦). * * *