زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

قال: الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ ". (١٤/ ١٦١) في ترجمة (يحيى بن العُرَيْان الهَرَويّ) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح، له شواهد وطرق كثيرة. فالحديث مرويٌّ من طريق الوِجَادَة، وهو طريق منقطع ضعيف في التحمل. انظر" شرح العراقي لألفيته "(٢/ ١١٢ و ١١٣ - ١١٤)، و" علوم الحديث "لابن الصلاح ص ١٥٨. كما أنَّ في إسناده (أسامة بن زيد اللَّيثي المَدَني أبو زيد) ، قال الذَّهَبِيُّ عنه في" المغني "(١/ ٦٦):" صدوق يَهِمُ، اختلف قول يحيى القَطَّان فيه، وقال أحمد: ليس بشيء. وقال النَّسَائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: ليس به بأس ". وقال ابن حَجَر في" التقريب "(١/ ٥٣):" صدوق يَهِمُ، من السابعة "/ خت م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في:" تهذيب الكمال "(٢/ ٣٤٧ - ٣٥١)، و" التهذيب "(١/ ٢٠٧ - ٢٠٨). وفيه أيضًا صاحب الترجمة (يحيى بن العُرْيَان الهَرَويّ) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك. كما أنَّ فيه (جعفر بن أحمد بن فارس الأَصْبَهَاني أبو الفضل) ، ترجم له أبو نُعَيْم في" تاريخ أَصْبَهَان" (١/ ٢٤٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكر أنَّ وفاته كانت في عام (٢٨٩ هـ) ، ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل. التخريج: رُوي عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما من طرق: الأول: عن الجَرَّاح بن مَخْلَد، عن يحيى بن العُرْيَان، به. رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٧) ، -وعنه ابن الجَوْزي في "التحقيق" (١/ ٩٣) -، والخطيب في "موضِّح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٩٦) . قال الدَّارَقُطْنِيّ: "وهو وَهِمٌ، والصواب: عن أسامة بن زيد، عن هلال بن أسامة الفِهْرِي، عن ابن عمر موقوفًا" . وقد أخرجه ابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١/ ١٧) ، وعنه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٨) ، من هذا الطريق موقوفًا. وقد قال الخطيب في "الموضِّح" عقب روايته له مرفوعًا من الطريق المتقدِّم: "والخطأ فيه من وجهين، أحدهما: قوله: عن نافع، والثاني: روايته مرفوعًا" . الثاني: عن القاسم بن يحيى البزَّاز، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٧) وقال: "رَفْعُهُ وَهِمٌ، والصواب عن ابن عمر من قوله. والقاسم بن يحيى هذا ضعيف" . قال الحافظ ابن حَجَر في "النُّكَت على كتاب ابن الصلاح" (١/ ٤١٣) : "وأمَّا حديث ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنهما، فرواه البيهقي في" الخلافيات "من طريق ضَمْرَة بن ربيعة، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنهما. ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ رواية إسماعيل بن عيَّاش عن الحجازيين فيها مقال، وهذا منها. والمحفوظ من حديث نافع عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما من قوله" . الثالث: عن عبد الرزاق، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٧) وقال: "هكذا قال عبد الرزاق: عن عبيد اللَّه. وَرَفْعُهُ وَهِمٌ أيضًا" . أقول: وقد رواه تمَّام الرَّازِيّ في "فوائده" (١/ ٣٦٣) رقم (٦١٩) ، من طريق عبد الرزاق المتقدِّم مرفوعًا، إلَّا أنَّه ذكر (سفيان) بين (عبد الرزاق) و (عبيد اللَّه) . وقد أشار الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٧ - ٩٨) إلى هذا وقال: "وَرَفْعُهُ أيضًا وَهِمٌ، وَوَهِمَ في ذكر الثَّوْريّ" . وقال الدَّارَقُطْنِيّ: إنما رواه عبد الرزاق، عن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا. ثم رواه عقبه من هذا الطريق. الرابع: عن محمد بن الفضل، عن زيد، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا. رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٨) ، وقال: محمد بن الفضل هو ابن عطيَّة: متروك الحديث ". الخامس: عن محمد بن الفضل، عن زيد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. رواه ابن عدي في" الكامل "(٣/ ١٠٥٧) -في ترجمة (زيد بن الحَوَاري) -، وقال: وهذا أيضًا رواه مثل محمد بن الفضل عن زيد، ومحمد أضعف منه، كأنَّ البلاء منه" . أقول: في الطريقين: الرابع والخامس، زيد بن الحَوَاري العَمِّيّ البَصْرِيّ، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤) . والحديث رواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (١/ ١١) ، والدُّولابيّ في "الكُنَى" (٢/ ١٣٧) ، والدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٨) ، وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٤٠١) ، وغيرهم، من طرق، عن ابن عمر موقوفًا. ومَتْنُ الحديث صحيح، له شواهد وطرق كثيرة عن جماعة من الصحابة. وقد تقدَّم في حديث (٩٦٠) ذكر مصادر شواهده. * * *

قال: الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ". (١٤/ ١٦١) في ترجمة (يحيى بن العُرَيْان الهَرَويّ). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح، له شواهد وطرق كثيرة. فالحديث مرويٌّ من طريق الوِجَادَة، وهو طريق منقطع ضعيف في التحمل. انظر "شرح العراقي لألفيته" (٢/ ١١٢ و ١١٣ - ١١٤)، و"علوم الحديث" لابن الصلاح ص ١٥٨. كما أنَّ في إسناده (أسامة بن زيد اللَّيثي المَدَني أبو زيد)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "المغني" (١/ ٦٦): "صدوق يَهِمُ، اختلف قول يحيى القَطَّان فيه، وقال أحمد: ليس بشيء. وقال النَّسَائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: ليس به بأس". وقال ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٥٣): "صدوق يَهِمُ، من السابعة"/ خت م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٤٧ - ٣٥١)، و"التهذيب" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨). وفيه أيضًا صاحب الترجمة (يحيى بن العُرْيَان الهَرَويّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك. كما أنَّ فيه (جعفر بن أحمد بن فارس الأَصْبَهَاني أبو الفضل)، ترجم له أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (١/ ٢٤٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكر أنَّ وفاته كانت في عام (٢٨٩ هـ)، ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل. التخريج: رُوي عن ابن عمر ﵄ من طرق: الأول: عن الجَرَّاح بن مَخْلَد، عن يحيى بن العُرْيَان، به. رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٧)، -وعنه ابن الجَوْزي في "التحقيق" (١/ ٩٣) -، والخطيب في "موضِّح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٩٦). قال الدَّارَقُطْنِيّ: "وهو وَهِمٌ، والصواب: عن أسامة بن زيد، عن هلال بن أسامة الفِهْرِي، عن ابن عمر موقوفًا". وقد أخرجه ابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١/ ١٧)، وعنه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٨)، من هذا الطريق موقوفًا. وقد قال الخطيب في "الموضِّح" عقب روايته له مرفوعًا من الطريق المتقدِّم: "والخطأ فيه من وجهين، أحدهما: قوله: عن نافع، والثاني: روايته مرفوعًا". الثاني: عن القاسم بن يحيى البزَّاز، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٧) وقال: "رَفْعُهُ وَهِمٌ، والصواب عن ابن عمر من قوله. والقاسم بن يحيى هذا ضعيف". قال الحافظ ابن حَجَر في "النُّكَت على كتاب ابن الصلاح" (١/ ٤١٣): "وأمَّا حديث ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنهما، فرواه البيهقي في "الخلافيات" من طريق ضَمْرَة بن ربيعة، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنهما. ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ رواية إسماعيل بن عيَّاش عن الحجازيين فيها مقال، وهذا منها. والمحفوظ من حديث نافع عن ابن عمر ﵄ من قوله". الثالث: عن عبد الرزاق، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٧) وقال: "هكذا قال عبد الرزاق: عن عبيد اللَّه. وَرَفْعُهُ وَهِمٌ أيضًا". أقول: وقد رواه تمَّام الرَّازِيّ في "فوائده" (١/ ٣٦٣) رقم (٦١٩)، من طريق عبد الرزاق المتقدِّم مرفوعًا، إلَّا أنَّه ذكر (سفيان) بين (عبد الرزاق) و (عبيد اللَّه). وقد أشار الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٧ - ٩٨) إلى هذا وقال: "وَرَفْعُهُ أيضًا وَهِمٌ، وَوَهِمَ في ذكر الثَّوْريّ". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: إنما رواه عبد الرزاق، عن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا. ثم رواه عقبه من هذا الطريق. الرابع: عن محمد بن الفضل، عن زيد، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا. رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٨)، وقال: محمد بن الفضل هو ابن عطيَّة: متروك الحديث". الخامس: عن محمد بن الفضل، عن زيد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠٥٧) -في ترجمة (زيد بن الحَوَاري) -، وقال: وهذا أيضًا رواه مثل محمد بن الفضل عن زيد، ومحمد أضعف منه، كأنَّ البلاء منه". أقول: في الطريقين: الرابع والخامس، زيد بن الحَوَاري العَمِّيّ البَصْرِيّ، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤). والحديث رواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (١/ ١١)، والدُّولابيّ في "الكُنَى" (٢/ ١٣٧)، والدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٩٨)، وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٤٠١)، وغيرهم، من طرق، عن ابن عمر موقوفًا. ومَتْنُ الحديث صحيح، له شواهد وطرق كثيرة عن جماعة من الصحابة. وقد تقدَّم في حديث (٩٦٠) ذكر مصادر شواهده. * * *