. ٩ - " اللسان "(٦/ ١٩٨) وفيه عن السَّاجِيِّ:" لا يُتَابَعُ". و(أبو عثمان النَّهْدِيّ) هو (عبد الرحمن بن مُلّ) : تابعي مُخَضْرَمٌ ثقة ثَبْتٌ عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢) . وباقي رجال الإِسناد ثقات. التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٦/ ٣٠٢ - ٣٠٣) رقم (٦١١٤) ، وأبو بكر بن مَرْدُوْيَه في "تفسيره" -كما في "تفسير ابن كثير" (١/ ٥٤٤) -، وابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٣١) ، من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، عن أبيه، به. قال ابن الجَوْزي: "هذا حديث لا يصحُّ. قال أحمد: تركت حديث هشام بن لَاحِق. قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به" . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٣٣) : "رواه الطبراني، وفيه هشام بن لَاحِق، قوَّاه النَّسَائي، وتَرَكَ أحمد حديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح" . ولم يعزه الهيثمي لأحمد في "المسند" ، وأَكَّدَ ذلك ابن كثير في "تفسيره" (١/ ٥٤٤) فقال: "ولم أره في "المسند" . وسيأتي أنَّ السُّيُوطيّ عزاه لأحمد في "الزُّهْد". ورواه ابن جَرِير الطبري في "تفسيره" (٨/ ٥٨٩) رقم (١٠٠٤٤) ، من طريق عبد اللَّه بن السَّرِيّ الأَنْطَاكي، عن هشام بن لَاحِق، به. ومن هذا الطريق، رواه ابن أبي حاتم معلَّقًا كما في "تفسير ابن كثير" (١/ ٥٤٤) . والحديث عزاه السُّيُوطيُّ في "الدُّرِّ المنثور "(٢/ ٦٠٥) إلى أحمد في" الزُّهْد"؛ وابن جَرِير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مَرْدُوْيَه، بسند حسن. * * * ٢٠٩٤ - حدَّثني هشام بن محمد التَّيْمَلِيّ الكوفي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا يوسف بن يعقوب بن البُهْلُول، حدَّثني جدَّي، حدَّثني أبي، عن أبي شَيْبَة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "إنَّ مِنَ الشَّعْرِ حُكْمًا، وأَصْدَقُ بَيْتٍ تكلَّمت به العربُ: ألا كُلُّ شيءٍ مَا خَلا اللَّهَ بَاطِلُ" . ثم سَهَّلَ اللَّهُ وله الحمد، فسمعت هذا الحديث من أبي الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد وبعد أن حدَّثنيه هشام عنه. (١٤/ ٤٨ - ٤٩) في ترجمة (هشام بن محمد بن أحمد التَّيْمَلِيّ الكوفي أبو محمد) . مرتبة الحديث: في إسناده صاحب الترجمة (هشام بن محمد بن أحمد التَّيْمَلِيّ أبو محمد) ، وقد قال الخطيب عنه: "له أدنى فهم وتصور" . وذكر ما يفيد اتِّهام الحافظ محمد بن عليّ الصُّوْرِيّ له. وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ٣٠٥) وقال: "اتَّهَمَهُ بالكذب محمد بن عليّ الصُّوْرِيّ الحافظ، لأنَّه روى حديثًا موضوعًا هو آفته" . كما ترجم له في "المغني" (٢/ ٧١٢) وقال: "اتَّهمه الصُّوْرِيّ وغيره" . لكن الخطيب تابعه، حيث يرويه عن شيخه (أحمد بن محمد الواعظ) كما تقدَّم. وفيه (أبو شَيْبَة) وهو (سعيد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه الزُّبَيْدِيّ) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٢٠٣) وقال: "ثقة" . ٢ - "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٩٢ - ٤٩٤) وذكر له حديثًا وقال: "لا يُتَابَعُ عليه" . ٣ - "الجرح والتعديل" (٤/ ٤١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ٤ - "الثقات" لابن حِبَّان (٦/ ٣٦٥ - ٣٦٦) . ٥ - "الكامل" (٣/ ١٢٢٧) وقال: "ليس له كثير حديث، وله شيء يسير. . . وليس بذلك المعروف" . ٦ - "الكاشف" (١/ ٢٩٠) وقال: "يُغْرِبُ، وثَّقه أبو داود" . ٧ - "التهذيب" (٤/ ٥٦ - ٥٧) وفيه عن البخاري: "لا يُتَابَعُ على حديثه" . وفيه: "ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: يروي المقاطيع" . ٨ - "التقريب" (١/ ٣٠٠) وقال: "مقبول، من السادسة" / س. والحديث صحيح من طرق أخرى. التخريج: الشطر الأول من حديث السيدة عائشة: "إنَّ من الشَّعْرِ حِكْمَةً" ، قد تقدَّم تخريجه في حديث (٥٦٩) . وقد عدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر كما بينته هناك. أمَّا الشطر الثاني: "وأصدق بيت تكلَّمت به العرب. . ." ، فإنَّي لم أقف عليه من حديث السيدة عائشة، وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة، رواه عنه البخاري في "صحيحه" في كتاب الأدب، باب ما يجوز من الشَّعْيرِ والرَّجَزِ والحُدَاء (١٠/ ٥٣٧) رقم (٦١٤٧) ، ومسلم في أول كتاب الشَّعْر من "صحيحه" (٤/ ١٧٦٨) رقم (٢٢٥٦) ، والتِّرْمِذِيّ في "سننه" في كتاب الأدب، باب ما جاء في إنشاد الشَّعْر (٥/ ١٤٠) رقم (٢٨٤٩) . غريب الحديث: قوله: "إنَّ من الشَّعْرِ حُكْمًا" قال ابن الأثير في "جامع الأصول" (٥/ ١٦٤) : "الحُكْمُ: الحِكْمَةُ. والمعنى: إنَّ من الشِّعْرِ كلامًا يمنع عن الجهل والسَّفَه وينهى عنهما" . * * *