زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ" . (١٣/ ٢٨٤) في ترجمة (نصر بن المغيرة البُخَارِيّ أبو الفتح) . مرتبة الحديث: رجال إسناده ثقات عدا (مسلم بن خالد المَخْزُومِيّ الزَّنْجِيّ) ، فإنَّه صدوق كثير الأوهام. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٤) . والحديث صحيح من طرق أخرى. التخريج: لم أقف عليه من حديث عبد اللَّه بن عمرو عند غير الخطيب. وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٥٤) إلى عبد الرزاق والخطيب عن ابن عمر. وهو عند الخطيب عن (ابن عمرو) ، ورجعت إلى مخطوطة "التاريخ" نسخة تونس ص (٧١٢) وفيها كما في المطبوع (عن عبد اللَّه بن عمرو) . ولم أقف عليه في "المصنَّف" لعبد الرزاق من حديث (عبد اللَّه بن عمرو) وهو فيه (٩/ ٩) من حديث (عبد اللَّه بن عمر) . وللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٧/ ٦١٥) ، و "مجمع الزوائد" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢) ، و "المصنَّف" لعبد الرزاق (٩/ ٧ - ١٠) . ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الفرائض، باب الولاء لمن أعتق (١٢/ ٣٩) ، ومواضع أخرى كثيرة، ومسلم في العِتْق، باب إنما الولاء لمن أعتق (٢/ ١١٤١) رقم (١٥٠٤) ، وغيرهما، عن السيدة عائشة مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب. * * *

الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ". (١٣/ ٢٨٤) في ترجمة (نصر بن المغيرة البُخَارِيّ أبو الفتح). مرتبة الحديث: رجال إسناده ثقات عدا (مسلم بن خالد المَخْزُومِيّ الزَّنْجِيّ)، فإنَّه صدوق كثير الأوهام. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٤). والحديث صحيح من طرق أخرى. التخريج: لم أقف عليه من حديث عبد اللَّه بن عمرو عند غير الخطيب. وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٥٤) إلى عبد الرزاق والخطيب عن ابن عمر. وهو عند الخطيب عن (ابن عمرو)، ورجعت إلى مخطوطة "التاريخ" نسخة تونس ص (٧١٢) وفيها كما في المطبوع (عن عبد اللَّه بن عمرو). ولم أقف عليه في "المصنَّف" لعبد الرزاق من حديث (عبد اللَّه بن عمرو) وهو فيه (٩/ ٩) من حديث (عبد اللَّه بن عمر). وللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٧/ ٦١٥)، و"مجمع الزوائد" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢)، و"المصنَّف" لعبد الرزاق (٩/ ٧ - ١٠). ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الفرائض، باب الولاء لمن أعتق (١٢/ ٣٩)، ومواضع أخرى كثيرة، ومسلم في العِتْق، باب إنما الولاء لمن أعتق (٢/ ١١٤١) رقم (١٥٠٤)، وغيرهما، عن السيدة عائشة مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب. * * *