زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

نَعَتَ مِنْ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةُ كَبْشٍ عَرَبيٍّ لا أصغرها ولا أعظمها، ولكن وسط بين ذلك، فتقطعها قِطَعًا صغارًا ثم تذيبه، فإنَّه أكثر لِدَسَمِهِ، ثم تجزئه ثلاثةَ أجزاء، كلّ يوم جزءًا على الرِّيق ثلاثة أيام. قال أنس: فلقد أَمَرْتُ به نحوًا من مائة إنسان، فكلُّهم برأ بإذن اللَّه عزَّ وجلَّ. (١٣/ ١٢٩ - ١٣٠) في ترجمة (المظفَّر بن نَظِيف بن عبد اللَّه أبو نصر، يُعْرَفُ بغُلام مَرْحَب) . مرتبة الحديث: إسناده تالف. والحديث صحيح من طريق آخر. ففيه صاحب الترجمة (المظفَّر بن نَظِيف بن عبد اللَّه، غلام مَرْحَب) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ بغداد" (١٣/ ١٢٩ - ١٣٠) وقال: "كان قَاصًّا" . وفيه عن الأَزْهَرِيّ: "كتبت عن المظفَّر بن نَظِيف القَاصّ عن المَحَامِلِيّ وابن مَخْلَد وعبد الغافر بن سَلامَة ثم خَرَّقْتُ ما كتبت عنه لأنَّه كان كذَّابًا، والشيوخ الذين أدركهم إنما هم شيوخ أبي الحسن بن رِزْقُوْيَه" . وكانت وفاته عام (٣٩٨ هـ) . ٢ - "المغني" (٢/ ٦٦٤) وقال: "قال الأَزْهَرِيُّ: كان كذَّابًا" . ٣ - "اللسان" (٦/ ٥٤) ونقل قول الأَزْهَرِيّ بتكذيبه. وصُحِّفَ فيه "نَظِيف" إلى "لطيف" . قال الحافظ الخطيب عقبه: "قد أخطأ المظفَّر بن نَظِيف على ابن مَخْلَد في هذا الحديث خطأً فظيعًا، وارتكب بما أتى من ذلك أمرًا شنيعًا، لأنَّ ابن مَخْلَد لم يرو عن أحمد بن بُدَيْل ولا لَقِيَهُ قَطُّ ". ثم ذكر صواب إسناده وهو الحديث التالي. التخريج: رواه أحمد في" المسند "(٣/ ٢١٩)، والحاكم في" المستدرك "(٤/ ٢٠٦)، وابن ماجه في الطب، باب دواء عِرْق النَّسَا (٢/ ١١٤٧) رقم (٣٤٦٣) ، وابن عساكر في" تاريخ دمشق "(١٥/ ٢٤١) -مخطوط-، من طريق هشام بن حسَّان، عن أنس بن سِيرين، عن أنس مرفوعًا به. إلَّا أنَّه ليس عند ابن ماجه والحاكم وابن عساكر قوله:" لا أصغرها ولا أكبرها، ولكن وسط بين ذلك ". ولكون هذه الزيادة ليست عند ابن ماجه فإني اعتبرته من الزوائد. قال الحاكم:" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذَّهَبِيُّ. قال البُوصيري في" المصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه "(٤/ ٦٠):" هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ". وعزاه إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة في" مسنده "، وعنه أبو يعلى. ورواه الحاكم في" المستدرك "(٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) من طريق حَبِيب بن الشَّهِيد، عن أنس بن سِيرين، عنه، به. وقال:" هذه الأسانيد كلُّهَا صحيحة على شرط الشيخين. . . "ووافقه الذَّهَبِيُّ. غريب الحديث: قوله:" عِرق النَّسَا ":" النَّسَا، بوزن العَصَا: عِرْقٌ يخرج من الوَرِك فَيَسْتَبْطِنُ الفَخِذَ "." النهاية "(٥/ ٥١). وفي" المعجم الوسيط "مادة (نَسَا) ص ٢٩٠:" النَّسَا: العَصَبُ الورَكيّ، وهو عصب يمتد من الوَرِك إلى الكعب. مُثنَّاه: نَسَوان ونَسَيَان، -ويُجْمَعُ على- أَنْسَاء ". وانظر في شرح الحديث:" زاد المعاد "لابن القَيِّم (٤/ ٧١ - ٧٣) . * * *