زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ عن عمر بن محمد بن عبد الرحمن الجمحي -بمكة عن علي بن عبد العزيز عن أحمد بن يونس عن كثير بن سليم أبو سلمة -شيخ لقيته بالمدائن
-صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صلَّى مَسَحَ بِيَدِهِ اليُمْنَى على رَأْسِهِ، ويقولُ: "بِسْمِ اللَّهِ الذي لا إلهَ غَيْرُهُ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الهَمَّ والحَزَنَ" .
"وقال ابن يونس: وقال كَثِير بيده هكذا على جبهته" .
(١٢/ ٤٨٠ - ٤٨١) في ترجمة (كَثِير بن سُلَيْم المَدَائِنيّ أبو سَلَمَة) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه صاحب الترجمة (كَثِير بن سُلَيْم الضَّبِّيّ المَدَائِنيّ) ، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٧) .
التخريج:
رواه الطبراني في كتاب "الدُّعَاء" (٢/ ١٠٩٥) رقم (٦٥٨) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٠٨٤ - ٢٠٨٥) -في ترجمة (كَثِير بن سُلَيْم) -، من طريق كَثِير هذا، عن أنس، به. إلَّا أنَّ عند ابن عدي زيادة قوله: "ثلاثًا" في آخر الحديث.
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣) رقم (٢٥٢٠) ، و "الدُّعَاء" (٢/ ١٠٩٦) رقم (٦٥٩) ، وابن السُّنِّيّ في "عمل اليوم والليلة" ص ٥٩ رقم (١١٢) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢) ، من طريق سَلَّام الطويل، عن زيد العَمِّيّ، عن معاوية بن قُرَّة، عن أنس، به.
قال الطبراني في "الأوسط" : "لم يرو هذا الحديث عن معاوية إلَّا زيد، تفرَّد به سَلَّام" .
وقال أبو نُعَيْم: "غريب من حديث معاوية، تفرَّد به عنه زيد العَمِّيّ -وهو أبو الحَوَارِيّ، زيد بن الحَوَارِيّ، بَصْرِيٌّ فيه لِيْنٌ-" .
وقد وَهِمَ محقق كتاب "الدُّعَاء" الدكتور محمد سعيد البخاري في قوله: "وقال ابن حَجَر: قال أبو نُعَيْم (يعني الفَضْل بن دُكَيْن) : هذا حديث غريب من حديث معاوية بن قُرَّة" . فإنَّ (أبا نُعَيْم) هو (الأَصْبَهَاني أحمد بن عبد اللَّه) ، وليس (الفَضْل بن دُكَيْن) . وقد سبق آنفا ذِكْرُ كلامه هذا منقولًا من كتابه "الحِلْيَة" .
أقول: في إسناده من هذا الطريق: (سَلَّام بن سَلْم -أو سُلَيْم- الطويل) ، وهو متروك، وكذَّبه عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤) .
كما أنَّ في إسناده أيضًا: (زيد بن الحَوَارِيّ العَمِّيّ) ، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤) .
وقد تُوبَع (سَلَّام الطويل) ، حيث تابعه (عثمان بن فَرْقَد) ، فقد رواه البزَّار في
"مسنده" (٤/ ٢٢) -من كشف الأستار- من طريق عثمان بن فَرْقَد، عن زيد العَمِّيَ، عن معاوية بن قُرَّة، عنه، به.
و (عثمان) قال عنه الحافظ في "التقريب" (٢/ ١٣) : "صدوق ربما خالف" .
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١١٠) : "رواه الطبراني في" الأوسط "والبزَّار بنحوه بأسانيد، وفيه زيد العَمِّيّ، وقد وثَّقه غير واحد وضعَّفه الجمهور. وبقية رجال أحد إسنادي الطبراني ثقات وفي بعضهم خلاف" .
وعزاه في "الكنز" (٧/ ٥٣) رقم (١٧٩١٥) إلى الخطيب وحده، فقصَّر تقصيرًا بَيِّنًا.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ عن عمر بن محمد بن عبد الرحمن الجمحي -بمكة عن علي بن عبد العزيز عن أحمد بن يونس عن كثير بن سليم أبو سلمة -شيخ لقيته بالمدائن
إذا صلَّى مَسَحَ بِيَدِهِ اليُمْنَى على رَأْسِهِ، ويقولُ: "بِسْمِ اللَّهِ الذي لا إلهَ غَيْرُهُ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الهَمَّ والحَزَنَ".
"وقال ابن يونس: وقال كَثِير بيده هكذا على جبهته".
(١٢/ ٤٨٠ - ٤٨١) في ترجمة (كَثِير بن سُلَيْم المَدَائِنيّ أبو سَلَمَة).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه صاحب الترجمة (كَثِير بن سُلَيْم الضَّبِّيّ المَدَائِنيّ)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٧).
التخريج:
رواه الطبراني في كتاب "الدُّعَاء" (٢/ ١٠٩٥) رقم (٦٥٨)، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٠٨٤ - ٢٠٨٥) -في ترجمة (كَثِير بن سُلَيْم) -، من طريق كَثِير هذا، عن أنس، به. إلَّا أنَّ عند ابن عدي زيادة قوله: "ثلاثًا" في آخر الحديث.
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣) رقم (٢٥٢٠)، و"الدُّعَاء" (٢/ ١٠٩٦) رقم (٦٥٩)، وابن السُّنِّيّ في "عمل اليوم والليلة" ص ٥٩ رقم (١١٢)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢)، من طريق سَلَّام الطويل، عن زيد العَمِّيّ، عن معاوية بن قُرَّة، عن أنس، به.
قال الطبراني في "الأوسط": "لم يرو هذا الحديث عن معاوية إلَّا زيد، تفرَّد به سَلَّام".
وقال أبو نُعَيْم: "غريب من حديث معاوية، تفرَّد به عنه زيد العَمِّيّ -وهو أبو الحَوَارِيّ، زيد بن الحَوَارِيّ، بَصْرِيٌّ فيه لِيْنٌ-".
وقد وَهِمَ محقق كتاب "الدُّعَاء" الدكتور محمد سعيد البخاري في قوله: "وقال ابن حَجَر: قال أبو نُعَيْم (يعني الفَضْل بن دُكَيْن): هذا حديث غريب من حديث معاوية بن قُرَّة". فإنَّ (أبا نُعَيْم) هو (الأَصْبَهَاني أحمد بن عبد اللَّه)، وليس (الفَضْل بن دُكَيْن). وقد سبق آنفا ذِكْرُ كلامه هذا منقولًا من كتابه "الحِلْيَة".
أقول: في إسناده من هذا الطريق: (سَلَّام بن سَلْم -أو سُلَيْم- الطويل)، وهو متروك، وكذَّبه عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).
كما أنَّ في إسناده أيضًا: (زيد بن الحَوَارِيّ العَمِّيّ)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).
وقد تُوبَع (سَلَّام الطويل)، حيث تابعه (عثمان بن فَرْقَد)، فقد رواه البزَّار في
"مسنده" (٤/ ٢٢) -من كشف الأستار- من طريق عثمان بن فَرْقَد، عن زيد العَمِّيَ، عن معاوية بن قُرَّة، عنه، به.
و (عثمان) قال عنه الحافظ في "التقريب" (٢/ ١٣): "صدوق ربما خالف".
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١١٠): "رواه الطبراني في "الأوسط" والبزَّار بنحوه بأسانيد، وفيه زيد العَمِّيّ، وقد وثَّقه غير واحد وضعَّفه الجمهور. وبقية رجال أحد إسنادي الطبراني ثقات وفي بعضهم خلاف".
وعزاه في "الكنز" (٧/ ٥٣) رقم (١٧٩١٥) إلى الخطيب وحده، فقصَّر تقصيرًا بَيِّنًا.
* * *