قَرَأَ: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} [سورة الواقعة: الآية ٨٩] . (١٢/ ٤٤٠) في ترجمة (القاسم بن داود البغدادي) . مرتبة الحديث: إسناده تالف. وقد روي من حديث السيدة عائشة بإسناد صحيح. ففيه (أبو بكر محمد بن الحسن المُقْرِئ النَّقَّاش) : منكر الحديث، وقد اتُّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤) . كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (القاسم بن داود البغدادي) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ٢ - "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٧٠) وقال: "طير غريب، أو لا وجود له. انفرد عنه أبو بكر النَّقَّاش، ذاك التالف. فقال: سمعته يقول: كتبت عن ستة آلاف شيخ" . ٣ - "المغني" (٢/ ٥١٨) وقال: "من حيوانات البَرِّ أو لا وجود له" . ثم ذكر قول أبي بكر النَّقَّاش عنه، وقال: "النَّقَّاشُ مُتَّهمٌ" . ٤ - "لسان الميزان" (٤/ ٤٦٠) مقرًّا ما في "الميزان" . وفيه أيضًا: (بَكْر بن خُنَيْس الكوفي العابد) وهو واه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٨٥) . وفيه كذلك: (ضِرَار بن عمرو المَلَطي) ، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٨٠) . كما أنَّ فيه: (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) ، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦) . التخريج: رواه الخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (٢/ ٢٢٢) رقم (١٦٧٨) -ط مكتبة المعارف-، عن محمد بن الحسين القَطَّان، عن أبي بكر محمد بن الحسن بن زياد المقرئ النَّقَّاش، به. والحديث رواه أبو داود في الحروف والقراءات (٤/ ٢٩٠) رقم (٣٩٩١) ، والتِّرْمِذِيّ في القراءات، باب ومن سورة الواقعة (٥/ ١٩٠) رقم (٢٩٣٨) ، والنَّسَائي في "التفسير" (٢/ ٣٨٢) رقم (٥٨٦) ، وأحمد في "المسند" (٦/ ٦٤ و ٢١٣) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٢٣) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٨/ ١٣) رقم (٤٥١٥) و (٨/ ١٠٦ - ١٠٧) رقم (٤٦٤٤) ، والدُّوري في "جزء فيه قراءات النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم" ص ١٦٠ - ١٦١ رقم (١١٧) ، والطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٢٢١) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٣٦، و ٢٥٠) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ٦٣) ، والذَّهَبِيُّ في "المعجم المختص" ص ١٦٠، من طرق، عن هارون الأعور، عن بُدَيْلِ بن مَيْسَرَة، عن عبد اللَّه بن شَقِيق، عن السيدة عائشة أنَّها قالت: "سمعتُ النبيَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يقرؤها (فَرُوْحٌ ورَيْحَانٌ)" . ووقع عند أحمد في الموضع الأول قوله عقب روايته له: "برفع الراء" . وعند الدُّوري قوله: "بالرفع" . وإسناده صحيح. وقال التِّرْمِذِيّ: "هذا حديث حسن غريب" . وقال الحاكم في الموضع الأول: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه" . ووافقه الذَّهَبِيُّ. قال السُّيُوطيُّ في "الدُّرِّ المنثور" (٨/ ٣٦) : "أخرج أبو عبيد في" فضائله "، وأحمد، وعبد بن حُمَيْد، والبخاري في" تاريخه "، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ وحسَّنه، والنَّسَائي، والحكيم التِّرْمِذِيّ في" نوادر الأصول "، والحاكم وصحَّحه، وأبو نُعَيْم في" الحِلْيَة "، وابن مَرْدُوْيَه، عن عائشة أنَّها سمعت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يَقْرَأُ (فَرُوْحٌ وَرَيْحَانٌ) برفع الراء" . وقال الحافظ ابن حَجَر في "الكافي الشَّاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف" ص ١٦٣ بعد أن زاد نسبة حديث السيدة عائشة إلى إسحاق بن رَاهُوْيَه: "زاد إسحاق: برفع الراء" . وللحديث شاهد أيضًا من حديث ابن عمر، رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٢١٩) ، و "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٦/ ٩٩ - ١٠٠) رقم (٣٤٤٢) و (٣٤٤٣) - من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٥٦) بعد أن عزاه له فيهما: "رجاله ثقات" . قال الإِمام ابن الجَوْزي في "زاد المسير" (٨/ ١٥٦ - ١٥٧) : "والجمهور يفتحون الراء. . . وقرأ أبو بكر الصِّدِّيق، وأبو رُزَيْق، والحسن، وعِكْرِمَة، وابن يَعْمَر، وقَتَادَة، وَرُوَيْس عن يعقوب، وابن أبي سُرَيْج عن الكِسَائي: (فَرُوْحٌ) برفع الراء. وفي معنى هذه القراءة قولان. أحدهما: أنَّ معناها: فرحمة، قاله قَتَادَة. والثاني: فحياة وبقاء، قاله ابن قُتَيْبَة. وقال الزَّجَّاج: معناه: فحياة دائمة لا موت معها ". وقد قال الإِمام ابن جَرِير الطبري من قَبْلُ في" تفسيره "(٢٧/ ١٢١) -ط دار المعرفة-:" وأولى القراءتين في ذلك بالصَّواب، قراءة من قَرَأَ بالفتح، لإجماع الحُجَّة من القُرَّاء عليه ". * * *