زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أبا الدَّرْدَاء يمشي قُدَّام أبي بكر، فقال: يا أبا الدَّرْدَاء أتمشي قُدَّام رجل ما طلعت الشمس على رجل خير منه" ! قال: "فما رُئي أبو الدَّرْدَاء بعد هذا يمشي إلَّا خَلْفَ أبي بكر" .
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٦/ ٢١٩ - ٢٢٠) رقم (٣٦١٨) -، وعنه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١٠/ ٣٠٢) ، عن محمد بن العبَّاس الأَخْرَم، حدَّثنا الحسن بن ناصح المُخَرِّمي، حدَّثنا رُوَيْم بن يزيد، حدَّثنا إسماعيل، عن ابن جُرَيْج، مثله.
ومن طريق إسماعيل التَّيْمِي هذا، رواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (١/ ١٢٧) -في ترجمة (إسماعيل بن يحيى) -، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٦٣٣) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٨٧) .
قال ابن الجَوْزي: "قال الدَّارَقُطْنِيّ: إسماعيل ضعيف. وغيره يرويه عن عطاء عن أبي الدَّرْدَاء، والحديث غير ثابت" .
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٤٤) بعد أن عزاه للطبراني في "الأوسط" : "فيه إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي وهو كذَّاب" .
أقول: قد تقدَّمت ترجمة (إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي) في حديث (٧٣٤) .
وروي من طريق أبي سعيد البكري، عن ابن جُرَيْج، به. رواه عبد بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (١/ ٢١٧) رقم (٢١٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٦٣٤) -مخطوط-، وأبو سعيد هذا، لم أقف على من ذكره.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يا أبا الدَّرْدَاء أتمشي أَمَامَ من هو خَيْرٌ مِنْكَ في الدُّنْيَا والآخرة؟ ما طَلَعَتِ الشَّمْسُ ولا غَرَبَتْ على أَحَدٍ بعد النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ أَفْضَلَ من أبي بكر الصِّدِّيق".
(١٢/ ٤٣٨) في ترجمة (القاسم بن أحمد بن محمد الخَطَّابي أبو محمد).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: "الحديث غير ثابت". وقال أبو حاتم: "هذا حديث موضوع".
ففيه انقطاع في الغالب بين (عطاء بن أبي رَبَاح) وبين (أبي الدَّرْدَاء) ﵁. فإنَّ وِلَادَة (عطاء) سنة (٢٧ هـ) كما قاله ابن حِبَّان وأحمد بن يونس
الضَّبِّيّ. ووفاة (أبي الدَّرْدَاء) سنة (٣٢ هـ)، وقال بعضهم (٣١ هـ) (¬١)، ولذا قال ابن حَجَر في "التهذيب" (٧/ ٢٠٣) في ترجمة (عطاء بن أبي رَبَاح) بعد أن ذكر عن ابن حِبَّان أنَّه ولد سنة (٢٧ هـ): "قلت: فعلى تقدير مولده لا يصحُّ سماعه من أبي الدَّرْدَاء ولا من الفضل بن عبَّاس".
وقد ذكر ابن حَجَر في (٧/ ٢٠٢) من "التهذيب"، عن عمر بن قيس أنَّه قال: سألت عطاء متى وُلِدتَ، قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان. وهذا يعني أنَّ ولادته كانت سنة (٢٦ هـ) وهو قريب ممَّا تقدَّم عن ابن حِبَّان والضَّبِّيّ.
كما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (القاسم بن أحمد الخَطَّابي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وفيه كذلك تدليس عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج المَكِّي. وقد عدَّه الحافظ ابن حَجَر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلِّسين في كتابه "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" ص ٩٥. وأهل هذه الطبقة كما قال الحافظ في مقدمة كتابه هذا ص ٢٣: "مَنْ أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلَّا بما صرَّحوا فيه بالسماع، ومنهم من رَدَّ حديثهم مطلقًا، ومنهم من قبلهم". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).
وباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.
التخريج:
رواه أبو بكر القَطِيْعِي أحمد بن جعفر في زيادات "فضائل الصحابة" لأحمد بن حَنْبَل (١/ ١٥٢ - ١٥٣) رقم (١٣٥)، وأبو القاسم اللَّالِكَائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة" (٧/ ١٢٨١) رقم (٢٤٣٣)، وبَحْشَل في "تاريخ وَاسِط"
ص ٢٤٨، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٦٣٣ - ٦٣٤) -مخطوط-، من طريق عبد اللَّه بن سفيان الوَاسِطي، عن ابن جُرَيْج، به.
وإسناده ضعيف لضعف (عبد اللَّه بن سفيان الواسِطِي)، فقد ترجم له العُقَيْلِي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٢٦٢) وقال: "لا يُتَابَعُ على حديثه". وقال الذَّهَبِيُّ في "المغني" (١/ ٣٤٠): "تكلِّم فيه".
كما أنَّ فيه تدليس ابن جُرَيْج.
وقد توبع (عبد اللَّه بن سفيان)، حيث يرويه القَطِيْعِي في زيادات "فضائل الصحابة" (١/ ١٥٤) رقم (١٣٧)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (٢/ ٥٧٦) رقم (١٢٢٦)، وابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السُّنَّة" ص ٨٤ رقم (٨٠)، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن ابن جُرَيْج، به.
وإسناده ضعيف لتدليس بقيَّة بن الوليد، وابن جُرَيْج.
وعن الخطيب من طريقة المتقدِّم، رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٦٣٤) -مخطوط-.
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٣/ ٣٢٥)، عن محمد بن أحمد بن عليّ بن سهل، حدَّثنا القاسم بن أحمد الخطَّابي، حدَّثنا هَوْذَة بن خَلِيفة، حدَّثنا ابن جُرَيْج، به؛ وقال: "غريب من حديث عطاء عن أبي الدَّرْدَاء، تفرَّد به عنه ابن جُرَيْج. ورواه عنه بقيَّة بن الوليد وغيره عن ابن جُرَيْج".
وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (٢/ ٣٨٤) من طريق بقيَّة بن الوليد، عن ابن جُرَيْج، به، وسأل أباه عنه، فقال: "هذا حديث موضوع، سمع بقيَّة هذا الحديث من هشام الرَّازِيّ، عن محمد بن الفضل، عن ابن جُرَيْج، فترك الاثنين من الوسط. قال أبي: محمد بن الفضل بن عطيَّة: متروك الحديث".
ورواه الطبراني في "الكبير" عن أبي الدَّرْدَاء بنحوه.
قال الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٤٤) بعد أن عزاه له: "وفيه بقيَّة وهو مدَلِّس. وبقية رجاله وثِّقوا".
و(مسند أبي الدَّرْدَاء) من "المعجم الكبير" المطبوع غير موجود، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١٠/ ٣٠١ - ٣٠٢)، عن محمد بن جعفر بن الهيثم، حدَّثنا جعفر بن محمد الصَّائِغ، حدَّثنا رُويَم بن يزيد المُقْرِئ، حدَّثنا إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن جابر قال: "رأى النَّبِيُّ ﷺ أبا الدَّرْدَاء يمشي قُدَّام أبي بكر، فقال: يا أبا الدَّرْدَاء أتمشي قُدَّام رجل ما طلعت الشمس على رجل خير منه"! قال: "فما رُئي أبو الدَّرْدَاء بعد هذا يمشي إلَّا خَلْفَ أبي بكر".
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٦/ ٢١٩ - ٢٢٠) رقم (٣٦١٨) -، وعنه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١٠/ ٣٠٢)، عن محمد بن العبَّاس الأَخْرَم، حدَّثنا الحسن بن ناصح المُخَرِّمي، حدَّثنا رُوَيْم بن يزيد، حدَّثنا إسماعيل، عن ابن جُرَيْج، مثله.
ومن طريق إسماعيل التَّيْمِي هذا، رواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (١/ ١٢٧) -في ترجمة (إسماعيل بن يحيى) -، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٦٣٣) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٨٧).
قال ابن الجَوْزي: "قال الدَّارَقُطْنِيّ: إسماعيل ضعيف. وغيره يرويه عن عطاء عن أبي الدَّرْدَاء، والحديث غير ثابت".
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٤٤) بعد أن عزاه للطبراني في "الأوسط": "فيه إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي وهو كذَّاب".
أقول: قد تقدَّمت ترجمة (إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي) في حديث (٧٣٤).
وروي من طريق أبي سعيد البكري، عن ابن جُرَيْج، به. رواه عبد بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (١/ ٢١٧) رقم (٢١٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٦٣٤) -مخطوط-، وأبو سعيد هذا، لم أقف على من ذكره.
* * *