زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
ثَلَاثةٌ تُسْتَجَابُ دَعْوَتُهُمْ: الوَالِدُ، والمُسَافِرُ، والمَظْلُومُ" .
(١٢/ ٣٨٠ - ٣٨١) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس بن يحيى الصَّاغَانِيّ الحَنَفِيّ أبو العبَّاس) .
مرتبة الحديث:
حسن لغيره.
وفي إسناده (عبد اللَّه بن زيد الأَزْرَق) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان على قاعدته، فقد ذكره في "ثقاته" (٥/ ١٥ - ١٦) .
وترجم له البُخَاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٩٣) ، وابن أبي حاتم، في "الجرح والتعديل" (٥/ ٥٨) ، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.
كما أنَّ في سماع (يحيى بن أبي كَثِير) من (زيد بن سَلَّام الحَبَشِيّ) ، كلام؛ قال ابن مَعِين: "يحيى بن أبي كَثِير لم يسمع من زيد بن سَلَّام" . وقال أبو حاتم: "سمع منه" . وقال معاوية بن سَلَّام: "أَخَذَ منِّي يحيى بن أبي كَثِير كُتُبَ أخي زيد بن سَلَّام" . وقال الأَثْرَم قلت لأحمد: يحيى سمع من زيد قال: ما أشبهه. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٨٧، و "التهذيب" (٣/ ٤١٥) .
* * *
ويؤكِّد ذلك أَنَّ الطبراني كما سيأتي قد رواه من طريق يحيى بن أبي كَثِير قال: حُدِّثْتُ أنَّ أبا سَلَّام قال: حدَّثني عبد اللَّه بن زيد.
وصاحب الترجمة (الفضل بن العبَّاس الصَّاغَانِيّ) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وكذلك (أبو بكر محمد بن محمد بن عَبْدُوس الحِيْرِي) و (أبو إسحاق إبراهيم بن عَبْدُوس) ، لم أقف لهما على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.
وباقي رجال الإِسناد ثقات.
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة يرتقي به إلى مرتبة الحسن لغيره وسيأتي في التخريج.
التخريج:
رواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (١٠/ ٤٠٩ - ٤١٠) رقم (١٩٥٢٢) مطوَّلًا، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وعن عبد الرزاق، رواه أحمد في "المسند" (٤/ ١٥٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ٣٤٠) رقم (٩٣٦) ، مطوَّلًا أيضًا.
وعن عبد الرزاق رواه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٤١٧ - ٤١٨) مختصرًا، دون ذكر خبر الثَّلاثة الذين تستجاب دعوتهم.
قال الحاكم: "صحيح الإِسناد" . ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيّ له، نظر، لما تقدَّم.
ورواه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٤١) رقم (٩٤٠) عن زكريا السَّاجِيّ، حدَّثنا محمد بن المُثَنَّى، حدَّثنا ابن أبي عدي، حدَّثنا هشام، عن يحيى بن
أبي كَثِير قال: حُدِّثْتُ أنَّ أبا سَلَّام قال: حدَّثني عبد اللَّه بن زيد، عن عُقْبَة بن عامر مرفوعًا بنحوه.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٥١) : "رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد اللَّه بن زيد الأَزْرَق وهو ثقة" .
وقال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٤/ ٨٥) : "رواه الطبراني في حديث بإسناد جيِّد" .
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٍ لا شَكَّ فَيْهِنَّ: دَعْوَةُ الوَالِدِ، ودَعْوَةُ المُسَافِرِ، ودَعْوَةُ المَظْلُومِ" . رواه أبو داود في الصَّلاة، باب الدُّعَاء بظهر الغيب (٢/ ١٨٤) رقم (١٥٣٦) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيّ في البَرِّ والصلة، باب ما جاء في دعوة الوالدين (٤/ ٣١٤) رقم (١٩٠٥) و (٥/ ٥٠٢) رقم (٣٤٤٨) ، وابن ماجه في الدُّعَاء، باب دعوة الوالد: ودعوة المظلوم (٢/ ١٢٧٠) رقم (٣٨٦٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ٢٨ و ١٦٨ رقم (٣٢ و ٤٨١) ، وأحمد في "المسند" (٢/ ٢٥٨) وغير موضع، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٤/ ١٦٧) رقم (٢٦٨٨) ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٣٢٩ رقم (٢٥١٧) ، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (٥/ ١٩٥) رقم (١٣٩٤) ، والطبراني في "الدُّعَاء" (٣/ ١٤١٣ - ١٤١٤) رقم (١٣١٤) ، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) رقم (٢٣٠) ، من طريق يحيى بن أبي كَثِير، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة.
قال التِّرْمِذِيُّ في الموضع الثاني رقم (٣٤٤٨) : "هذا حديث حسن" .
وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (١٣/ ٢٥٢) رقم (٧٥٠١) : "إسناده صحيح" .
أقول: تصحيح الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه لإِسناده، محلُّ نظر، فإنَّه منقطع بين (أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) وبين (أبي هريرة) ، حيث إنَّه لم يدركه. انظر "التهذيب" (٩/ ٣٥٢) .
وقد ذُكِرَ في بعض الروايات ما يفيد أنَّ (أبا جعفر) ليس هو (محمد بن عليّ) ، وإنما هو رجل آخر مجهول كما نصَّ على ذلك الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ٥١١) . وانظر "السنن" للتِّرْمِذِيّ (٤/ ٣١٤) و (٥/ ٥٠٢) ، و "التهذيب" (١٢/ ٥٥) .
والصَّواب فيه ما قاله التِّرْمِذِيُّ: أنَّه حسن. يعني لغيره، لكونه عُضِّدَ بحديث عقبة بن عامر السابق، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
ثَلَاثةٌ تُسْتَجَابُ دَعْوَتُهُمْ: الوَالِدُ، والمُسَافِرُ، والمَظْلُومُ".
(١٢/ ٣٨٠ - ٣٨١) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس بن يحيى الصَّاغَانِيّ الحَنَفِيّ أبو العبَّاس).
مرتبة الحديث:
حسن لغيره.
وفي إسناده (عبد اللَّه بن زيد الأَزْرَق) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان على قاعدته، فقد ذكره في "ثقاته" (٥/ ١٥ - ١٦).
وترجم له البُخَاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٩٣)، وابن أبي حاتم، في "الجرح والتعديل" (٥/ ٥٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.
كما أنَّ في سماع (يحيى بن أبي كَثِير) من (زيد بن سَلَّام الحَبَشِيّ)، كلام؛ قال ابن مَعِين: "يحيى بن أبي كَثِير لم يسمع من زيد بن سَلَّام". وقال أبو حاتم: "سمع منه". وقال معاوية بن سَلَّام: "أَخَذَ منِّي يحيى بن أبي كَثِير كُتُبَ أخي زيد بن سَلَّام". وقال الأَثْرَم قلت لأحمد: يحيى سمع من زيد قال: ما أشبهه. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٨٧، و"التهذيب" (٣/ ٤١٥).
* * *
ويؤكِّد ذلك أَنَّ الطبراني كما سيأتي قد رواه من طريق يحيى بن أبي كَثِير قال: حُدِّثْتُ أنَّ أبا سَلَّام قال: حدَّثني عبد اللَّه بن زيد.
وصاحب الترجمة (الفضل بن العبَّاس الصَّاغَانِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وكذلك (أبو بكر محمد بن محمد بن عَبْدُوس الحِيْرِي) و (أبو إسحاق إبراهيم بن عَبْدُوس)، لم أقف لهما على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.
وباقي رجال الإِسناد ثقات.
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة يرتقي به إلى مرتبة الحسن لغيره وسيأتي في التخريج.
التخريج:
رواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (١٠/ ٤٠٩ - ٤١٠) رقم (١٩٥٢٢) مطوَّلًا، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وعن عبد الرزاق، رواه أحمد في "المسند" (٤/ ١٥٤)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ٣٤٠) رقم (٩٣٦)، مطوَّلًا أيضًا.
وعن عبد الرزاق رواه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٤١٧ - ٤١٨) مختصرًا، دون ذكر خبر الثَّلاثة الذين تستجاب دعوتهم.
قال الحاكم: "صحيح الإِسناد". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيّ له، نظر، لما تقدَّم.
ورواه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٤١) رقم (٩٤٠) عن زكريا السَّاجِيّ، حدَّثنا محمد بن المُثَنَّى، حدَّثنا ابن أبي عدي، حدَّثنا هشام، عن يحيى بن
أبي كَثِير قال: حُدِّثْتُ أنَّ أبا سَلَّام قال: حدَّثني عبد اللَّه بن زيد، عن عُقْبَة بن عامر مرفوعًا بنحوه.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٥١): "رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد اللَّه بن زيد (¬١) الأَزْرَق وهو ثقة".
وقال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٤/ ٨٥): "رواه الطبراني في حديث بإسناد جيِّد".
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٍ لا شَكَّ فَيْهِنَّ: دَعْوَةُ الوَالِدِ، ودَعْوَةُ المُسَافِرِ، ودَعْوَةُ المَظْلُومِ". رواه أبو داود في الصَّلاة، باب الدُّعَاء بظهر الغيب (٢/ ١٨٤) رقم (١٥٣٦) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيّ في البَرِّ والصلة، باب ما جاء في دعوة الوالدين (٤/ ٣١٤) رقم (١٩٠٥) و (٥/ ٥٠٢) رقم (٣٤٤٨)، وابن ماجه في الدُّعَاء، باب دعوة الوالد: ودعوة المظلوم (٢/ ١٢٧٠) رقم (٣٨٦٢)، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ٢٨ و ١٦٨ رقم (٣٢ و ٤٨١)، وأحمد في "المسند" (٢/ ٢٥٨) وغير موضع، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٤/ ١٦٧) رقم (٢٦٨٨)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٣٢٩ رقم (٢٥١٧)، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (٥/ ١٩٥) رقم (١٣٩٤)، والطبراني في "الدُّعَاء" (٣/ ١٤١٣ - ١٤١٤) رقم (١٣١٤)، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) رقم (٢٣٠)، من طريق يحيى بن أبي كَثِير، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة.
قال التِّرْمِذِيُّ في الموضع الثاني رقم (٣٤٤٨): "هذا حديث حسن".
وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (١٣/ ٢٥٢) رقم (٧٥٠١): "إسناده صحيح".
أقول: تصحيح الشيخ أحمد شاكر ﵀ لإِسناده، محلُّ نظر، فإنَّه منقطع بين (أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) وبين (أبي هريرة)، حيث إنَّه لم يدركه. انظر "التهذيب" (٩/ ٣٥٢).
وقد ذُكِرَ في بعض الروايات ما يفيد أنَّ (أبا جعفر) ليس هو (محمد بن عليّ)، وإنما هو رجل آخر مجهول كما نصَّ على ذلك الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٤/ ٥١١). وانظر "السنن" للتِّرْمِذِيّ (٤/ ٣١٤) و (٥/ ٥٠٢)، و"التهذيب" (١٢/ ٥٥).
والصَّواب فيه ما قاله التِّرْمِذِيُّ: أنَّه حسن. يعني لغيره، لكونه عُضِّدَ بحديث عقبة بن عامر السابق، واللَّه ﷾ أعلم.
* * *