زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إنَّ الدُّعَاءَ هو العِبَادَةُ، وقرأ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [سورة غافر: الآية ٦٠] .
(١٢/ ٢٧٩) في ترجمة (عيَّاش بن محمد بن عيسى الجَوْهَرِيّ) .
مرتبة الحديث:
إسناده حسن. وله شاهد صحيح من حديث النُّعْمَان بن بَشِير.
ورجال إسناد الخطيب كلُّهم ثقات عدا شيخه (عثمان بن محمد بن يوسف العَلَّاف) ، فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩) .
و (الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان) : إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠) .
التخريج:
عزاه السُّيُوطيُّ في" الدُّرِّ المَنْثُور "(٧/ ٣٠١) إلى ابن مَرْدُوْيَه والخطيب فحسب.
وعزاه ابن حَجَر في "الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف" ص ١٠٦ إلى ابن مَرْدُوْيَه فقط.
وللحديث شاهد صحيح من حديث النُّعْمَان بن بَشِير بلفظ حديث البَرَاء، رواه أبو داود في الصلاة، باب الدعاء (٢/ ١٦١) رقم (١٤٧٩) ، والتِّرْمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة المؤمن (٥/ ٣٧٤ - ٣٧٥) رقم (٣٢٤٧) ، وأحمد في "المسند" (٤/ ٢٧١ - ٢٧) ، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ٢٤١ رقم (٧١٥) ، وابن ماجه في الدعاء، باب فضل الدعاء (٢/ ١٢٥٨) رقم (٣٨٢٨) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١٠/ ٢٠٠) ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ١٠٨ رقم (٨٠١) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٢/ ١٢٤) رقم (٨٨٧) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٩٠ - ٤٩١) ، والطبراني في كتاب "الدعاء" (١/ ٧٨٦ - ٧٨٨) رقم (١ و ٢ و ٣ و ٤ و ٥ و ٦ و ٧) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ١٢٠) ، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (٥/ ١٨٤ - ١٨٥) رقم (١٣٨٤) .
قال التِّرْمِذِيُّ: "حسن صحيح" .
وقال الحاكم: "صحيح الإسناد" . ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.
وقال الحافظ ابن حَجَر في "فتح الباري" (١/ ٤٩) -في الإيمان، باب دعاؤكم إيمانكم-: "أخرجه أصحاب السنن بسند جيِّد" .
وانظر في معنى الحديث: "تحفة الذاكرين" للإمام الشَّوْكَانِيّ ص ٢٥.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إنَّ الدُّعَاءَ هو العِبَادَةُ، وقرأ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [سورة غافر: الآية ٦٠].
(١٢/ ٢٧٩) في ترجمة (عيَّاش بن محمد بن عيسى الجَوْهَرِيّ).
مرتبة الحديث:
إسناده حسن. وله شاهد صحيح من حديث النُّعْمَان بن بَشِير.
ورجال إسناد الخطيب كلُّهم ثقات عدا شيخه (عثمان بن محمد بن يوسف العَلَّاف)، فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩).
و (الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).
التخريج:
عزاه السُّيُوطيُّ في "الدُّرِّ المَنْثُور" (٧/ ٣٠١) إلى ابن مَرْدُوْيَه والخطيب فحسب.
وعزاه ابن حَجَر في "الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف" ص ١٠٦ إلى ابن مَرْدُوْيَه فقط.
وللحديث شاهد صحيح من حديث النُّعْمَان بن بَشِير بلفظ حديث البَرَاء، رواه أبو داود في الصلاة، باب الدعاء (٢/ ١٦١) رقم (١٤٧٩)، والتِّرْمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة المؤمن (٥/ ٣٧٤ - ٣٧٥) رقم (٣٢٤٧)، وأحمد في "المسند" (٤/ ٢٧١ - ٢٧)، والبخاري في" الأدب المفرد" ص ٢٤١ رقم (٧١٥)، وابن ماجه في الدعاء، باب فضل الدعاء (٢/ ١٢٥٨) رقم (٣٨٢٨)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١٠/ ٢٠٠)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ١٠٨ رقم (٨٠١)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٢/ ١٢٤) رقم (٨٨٧)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٩٠ - ٤٩١)، والطبراني في كتاب "الدعاء" (١/ ٧٨٦ - ٧٨٨) رقم (١ و ٢ و ٣ و ٤ و ٥ و ٦ و ٧)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ١٢٠)، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (٥/ ١٨٤ - ١٨٥) رقم (١٣٨٤).
قال التِّرْمِذِيُّ: "حسن صحيح".
وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.
وقال الحافظ ابن حَجَر في "فتح الباري" (١/ ٤٩) -في الإيمان، باب دعاؤكم إيمانكم-: "أخرجه أصحاب السنن بسند جيِّد".
وانظر في معنى الحديث: "تحفة الذاكرين" للإمام الشَّوْكَانِيّ ص ٢٥.
* * *