(٣/ ١٥٦) ، و "نصب الراية" (٣/ ١٦٧ - ١٦٨) ، و "السنن الكبرى" للبيهقي (٧/ ١٢٤ - ١٢٦) ، و "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧) ، و "إرواء الغليل" (٦/ ٢٥٨ - ٢٦٠) . وقد تقدَّم في حديث (٥٦٢) تخريجه من حديث أبي هريرة. * * *
لا يَصِحُّ في هذا الباب شيء، غير هذا السند -يعني ذكر شَاهِدَيْ عَدْلٍ- وفي هذا كفاية لصحته". ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٤/ ١٦٦) رقم (٢٢٦٨) -، من طريق عثمان بن عبد الرحمن، عن الزُّهْرِيّ، به، بلفظ حديث الخطيب. وفيه (عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصي)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣). ورواه عقبه برقم (٢٢٦٩)، من طريق عليّ بن جميل الرَّقِّي، عن حسين بن عيَّاش، عن جعفر بن بُرْقَان، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عنها، به. وفيه (عليّ بن جميل الرَّقِّي): مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٨). أقول: للحديث بشطريه طرق وشواهد يَصِحُّ بها. فشطره الأول: "لا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ"، قد صحَّحه كثير من الأئمة من أمثال: عليّ بن المَدِيني، والتِّرْمِذِيّ، وابن خُزَيْمَة، وغيرهم. وقد سبق الكلام عليه في حديث (١٩٤). وأمَّا شطره الثاني: "وشَاهِدَيْ عَدْلٍ"، فقد ورد من حديث أبي هريرة، وجابر، وأبي موسى، وعِمْرَان بن حُصَيْن أيضًا، انظر في هذه الشواهد وطرقها: "التلخيص الحَبِير" (٣/ ١٥٦)، و"نصب الراية" (٣/ ١٦٧ - ١٦٨)، و"السنن الكبرى" للبيهقي (٧/ ١٢٤ - ١٢٦)، و"مجمع الزوائد" (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، و"إرواء الغليل" (٦/ ٢٥٨ - ٢٦٠). وقد تقدَّم في حديث (٥٦٢) تخريجه من حديث أبي هريرة. * * *