زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

التِّرمِذِيُّ: "حسن غريب" . وقال الحاكم: "تفرَّد به عطيَّة العَوْفي ولم يحتجا به" . أقول: في إسناده (عطيَّة بن سعد العَوْفي) ، وهو تابعي مشهور مجمع على ضعفه كما قال الذَّهَبِيُّ في "المغني" (٢/ ٤٣٦) . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩) . ورواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ١٢٨) ، من طريق سَلَّام بن سُلَيْم، عن أبي عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر قال: "قرأتُ على النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} ، فقال: (مِنْ ضُعْفٍ) ، (ثم جَعَلَ من بعد ضَعْفَ قُوَّةً) ، فقال: {ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً} " . أقول: في إسناده (سَلَّام بن سُلَيْم المَدَائِني) ، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤) . قال الزَّمَخْشَرِيُّ في تفسيره "الكشَّاف" (٣/ ٢٠٨) : "قُرئ بفتح الضاد وضمها، وهما لغتان، والضمُّ أقوى في القراءة لما روى ابن عمر رضي اللَّه عنهما" . ثم ذكر حديثه مختصرًا. قال العلَّامة الصفاقسي في "غيث النفع في القراءات السبع" ص ٣٢١: "قرأ عاصم وحمزة بفتح الضاد ، والباقون بالضم، قبل هما بمعنى، وقال بعض اللغويين: بالضم في البدن، والفتح في العقل. واختار حفص الضم كالجماعة، فالوجهان عنه صحيحان، لكن الفتح روايته عن عاصم، والضم اختياره" . ثم ذكر حديث ابن عمر السابق، وأشار إلى وجود (عطيَّة العَوْفي) فيه، وقال: "وقد رُوي عن حفص من طرق أنَّه قال: ما خالفت عاصمًا في شيء من القرآن إلَّا في هذا الحرف. قال الجَعْبَرِيُّ: فإن قلتَ: كيف خالف من توقفت صحة قراءته عليه، قلتُ: ما خالفه، بل نقل عنه ما قرأه عليه، ونقل عن غيره ما نراه عليه، لا أنَّه قرأ برأيه. قلتُ: وأيضًا لم يعتمد في صحة قراءة على الحديث، وإنما تأنس به، لأنَّ الحديث من طريق الآحاد، واعلى درجاته الحسن، ولا تثبت القراءة إلَّا بالتواتر، فعمدته ما قرأ به على غير شيخه، وثبت عنده تواترًا" . * * *