زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَنْ كَانَ ذا لِسَانَيْنِ في الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ في النَّارِ" .
(١٢/ ١٠٣) في ترجمة (عليّ بن المتوكِّل مولى بني هاشم) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ صحيح بمجموع طرقه.
ففيه (أبو حفص العَبْدِيّ) وهو (عمر بن حفص بن ذَكْوَان) : متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠) .
وفيه صاحب الترجمة (عليّ بن المتوكِّل مولى بني هاشم) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و(ثابت) هو (بن أَسْلَم البُنَانِيّ) : ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠) .
و(ابن الفَضْل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفَضْل الأَزْرَق القَطَّان أبو الحسين) : ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦) .
التخريج:
رواه أبو يعلى في "مسنده" (٥/ ١٥٩) رقم (٢٧٧١ و ٢٧٧٢) ، والبزَّار في "مسنده" (٢/ ٤٢٨) رقم (٢٠٢٥) -من كشف الأستار-، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب "الصَّمْتِ" ص ١٥٣ رقم (٢٨٠) ، وفي كتاب "الغيبة والنَّمِيمة" ص ١٠٨ رقم (٣٢٢) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ١٦٠) ، والقُضَاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٢٨٤) رقم (٣٢٢) ، من طريق إسماعيل بن مسلم المَكِّي، عن الحسن البَصْري، عن أنس، به.
وعند أبي يعلى وابن أبي الدُّنْيَا: عن الحسن وقَتَادَة معًا عن أنس، به.
قال البزَّار: "لا نعلمُ رواه عن الحسن عن أنس إلَّا إسماعيل، تفرَّد به أنس" .
وقال أبو نُعَيْم: "لم نكتبه عاليًا من حديث إسماعيل إلَّا من حديث الأنصاري، ورواه الكِبَارُ عن إسماعيل" .
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٨/ ٢٠٢) رقم (٤٩٦٦) -، عن مِقْدَام بن داود، عن أسد بن موسى، عن أيوب بن خُوْط، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٩٥) : "رواه الطبراني في" الأوسط "، وفيه مِقْدَام بن داود وهو ضعيف. ورواه البزَّار بنحوه وأبو يعلى، وفيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف" .
أقول: فات الهيثمي رحمه اللَّه أن يعلّ طريق الطبراني بـ (أيوب بن خُوْط البَصْري) ، فإنَّه متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٥) .
و(إسماعيل بن مسلم المكِّي أبو إسحاق) قد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٢) .
وعزاه الحافظ ابن حَجَر في "المطالب العالية" (٢/ ٤٣٠) رقم (٢٦٦٦) إلى ابن أبي عمر في "مسنده" .
وللحديث شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها، انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ٣٧٠ - ٣٧١) ، و "الحِلْيَة" (٨/ ٢٨٢) ، و "الصَّمْت" ص ١٥١ - ١٥٣، و "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٤٦) ، و "الترغيب والترهيب" (٣/ ٦٠٣ - ٦٠٤) ، و "مجمع الزوائد" (٨/ ٩٥ - ٩٦) .
ومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في الأدب، باب في ذي الوجهين (٥/ ١٩١) رقم (٤٨٧٣) -واللفظ له-، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ٤٣٠ رقم (١٣١٦) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٥٠٣) رقم (٥٧٢٦) ، والدَّارِمي في "سننه" (٢/ ٣١٤) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٣/ ١٩٣ و ٢٠٤) رقم (١٦٢٠)
و (١٦٣٧) ، وأحمد في "الزهد" ص ٣١٢، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٨/ ٣٧٠) ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٨٩ رقم (٦٤٤) ، وابن أبي الدُّنْيَا في "الصَّمْت" ص ١٥١ رقم (٢٧٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٤٦) ، عن عمَّار بن ياسر مرفوعًا: "مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ في الدُّنْيَا، كانَ لَهُ يومَ القِيَامةِ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ" .
قال العراقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (٣/ ١٥٨) بعد أن عزاه للبخاري في "الأدب المفرد" وأبي داود فحسب: إسناده حسن.
وذكره الحافظ ابن حَجَر في "الفتح" (١٠/ ٤٧٥) -في الأدب، باب ما قيل في ذي الوجهين-، وسكت عنه.
وقد نقل رحمه اللَّه في "التهذيب" (١٠/ ٤٦٣) في ترجمة (نُعَيْم بن حَنْظَلَة) ، عن عليّ بن المَدِيني أنه قال في هذا الحديث: إسناده حسن.
أقول: في إسناده عندهم (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيُّ) وهو صدوق يخطئ كثيرًا، وحديثه حسن في الشواهد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَنْ كَانَ ذا لِسَانَيْنِ في الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ في النَّارِ".
(١٢/ ١٠٣) في ترجمة (عليّ بن المتوكِّل مولى بني هاشم).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ صحيح بمجموع طرقه.
ففيه (أبو حفص العَبْدِيّ) وهو (عمر بن حفص بن ذَكْوَان): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠).
وفيه صاحب الترجمة (عليّ بن المتوكِّل مولى بني هاشم)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و(ثابت) هو (بن أَسْلَم البُنَانِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).
و(ابن الفَضْل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفَضْل الأَزْرَق القَطَّان أبو الحسين): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).
التخريج:
رواه أبو يعلى في "مسنده" (٥/ ١٥٩) رقم (٢٧٧١ و ٢٧٧٢)، والبزَّار في "مسنده" (٢/ ٤٢٨) رقم (٢٠٢٥) -من كشف الأستار-، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب "الصَّمْتِ" ص ١٥٣ رقم (٢٨٠)، وفي كتاب "الغيبة والنَّمِيمة" ص ١٠٨ رقم (٣٢٢)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ١٦٠)، والقُضَاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٢٨٤) رقم (٣٢٢)، من طريق إسماعيل بن مسلم المَكِّي، عن الحسن البَصْري، عن أنس، به.
وعند أبي يعلى وابن أبي الدُّنْيَا: عن الحسن وقَتَادَة معًا عن أنس، به.
قال البزَّار: "لا نعلمُ رواه عن الحسن عن أنس إلَّا إسماعيل، تفرَّد به أنس".
وقال أبو نُعَيْم: "لم نكتبه عاليًا من حديث إسماعيل إلَّا من حديث الأنصاري، ورواه الكِبَارُ عن إسماعيل".
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٨/ ٢٠٢) رقم (٤٩٦٦) -، عن مِقْدَام بن داود، عن أسد بن موسى، عن أيوب بن خُوْط، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٩٥): "رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه مِقْدَام بن داود وهو ضعيف. ورواه البزَّار بنحوه وأبو يعلى، وفيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف".
أقول: فات الهيثمي ﵀ أن يعلّ طريق الطبراني بـ (أيوب بن خُوْط البَصْري)، فإنَّه متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٥).
و(إسماعيل بن مسلم المكِّي أبو إسحاق) قد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٢).
وعزاه الحافظ ابن حَجَر في "المطالب العالية" (٢/ ٤٣٠) رقم (٢٦٦٦) إلى ابن أبي عمر في "مسنده".
وللحديث شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها، انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ٣٧٠ - ٣٧١)، و"الحِلْيَة" (٨/ ٢٨٢)، و"الصَّمْت" ص ١٥١ - ١٥٣، و"السنن الكبرى" (١٠/ ٢٤٦)، و"الترغيب والترهيب" (٣/ ٦٠٣ - ٦٠٤)، و"مجمع الزوائد" (٨/ ٩٥ - ٩٦).
ومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في الأدب، باب في ذي الوجهين (٥/ ١٩١) رقم (٤٨٧٣) -واللفظ له-، والبخاري في "الأدب المفرد" ص ٤٣٠ رقم (١٣١٦)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٥٠٣) رقم (٥٧٢٦)، والدَّارِمي في "سننه" (٢/ ٣١٤)، وأبو يعلى في "مسنده" (٣/ ١٩٣ و ٢٠٤) رقم (١٦٢٠)
و (١٦٣٧)، وأحمد في "الزهد" ص ٣١٢، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٨/ ٣٧٠)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٨٩ رقم (٦٤٤)، وابن أبي الدُّنْيَا في "الصَّمْت" ص ١٥١ رقم (٢٧٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٤٦)، عن عمَّار بن ياسر مرفوعًا: "مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ في الدُّنْيَا، كانَ لَهُ يومَ القِيَامةِ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ".
قال العراقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (٣/ ١٥٨) بعد أن عزاه للبخاري في "الأدب المفرد" وأبي داود فحسب: إسناده حسن.
وذكره الحافظ ابن حَجَر في "الفتح" (١٠/ ٤٧٥) -في الأدب، باب ما قيل في ذي الوجهين-، وسكت عنه.
وقد نقل ﵀ في "التهذيب" (١٠/ ٤٦٣) في ترجمة (نُعَيْم بن حَنْظَلَة)، عن عليّ بن المَدِيني أنه قال في هذا الحديث: إسناده حسن.
أقول: في إسناده عندهم (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيُّ) وهو صدوق يخطئ كثيرًا، وحديثه حسن في الشواهد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).
* * *