زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أَرْبَعٌ مِنَ الشَّقَاءِ: الجَارُ السُّوءُ، والمَرْكَبُ السُّوءَ، والمَرأَةُ السُّوءُ، والمَسْكَنُ الضَّيِّقُ. وأَرْبَعٌ مِنَ السَّعَادَةِ: المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، والمَسْكَنُ الوَاسِعُ، والجَارُ الصَّالِحُ، والمَرْكَبُ الهَنِيءُ" .
(١٢/ ٩٩) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان أبو الحسن، يعرف بابن الفُتِيْتِيّ) .
مرتبة الحديث:
إسناده حسن. ومَتْنُهُ صحيح ورد من طرق عِدَّة.
و (ابن الفُتِيْتِيّ) هو صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان) ، قال الخطيب عنه: "لا بأس به" .
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٦/ ١٣٥) رقم (٤٠٢١) ، من طريق الفضل بن موسى، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، به.
وإسناده صحيح على شرط البخاري.
ورواه أحمد في "المسند" (١/ ١٦٨) ، والبزَّار في "مسنده" -المسمَّى بـ "البحر الزَّخَّار" - (٤/ ٢٠) رقم (١١٨٠) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٤٤) ، والطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٢٩ رقم (٢١٠) ، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٧/ ٨٢) رقم (٩٥٥٧) -ط بيروت-، من طريق محمد بن أبي حُمَيْد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص، به.
وليس عندهم -عدا البيهقي- قوله: "الجار الصالح" و "الجار السوء" .
قال البزَّار: "هذا الحديث لا نعلمه يُرْوَى عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم إلَّا من هذا الوجه عن سعد، ومحمد بن أبي حُمَيْد هذا فليس بالقويِّ، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه" .
وقال الحاكم: "هذا الحديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه" . ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: في تصحيح الحاكم لإِسناده، وموافقة الذَّهَبِيِّ له: نظر، فإنَّ فيه: (محمد بن أبي حُمَيْد الزُّرَقِيّ الأنصاري) ، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٧٢) .
ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١/ ١٠٨ - ١٠٩) رقم (٣٢٩) ، "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٤/ ١٥٤ - ١٥٥) رقم (٢٢٤٧) -، من طريق إبراهيم بن عثمان، عن العبَّاس بن ذَرِيح، عن محمد بن سعد، عن أبيه مرفوعًا به، دون قوله "الجار الصالح" ، و "الجار السوء" أيضًا.
أقول: في إسناده (إبراهيم بن عثمان العَبْسِيّ أبو شَيْبَة) ، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٨٦) .
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ٣٨٨) ، من طريق وائل بن داود، عن محمد بن سعد، عن أبيه، به مرفوعًا. و (وائل) : ثقة كما في "التقريب" (٢/ ٣٢٩) .
قال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٤٢) : "رواه أحمد بإسناد صحيح، والطبراني والبزَّار، والحاكم وصحَّحه. . وابن حِبَّان في" صحيحه ". . ." .
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٧٢) : "رواه أحمد والبزَّار والطبراني في" الكبير "و" الأوسط "، ورجال أحمد رجال الصحيح" .
أقول: تصحيحُ المُنْذِرِيِّ لإِسناد أحمد، وقول الهيثمي: إنَّ رجاله رجال الصحيح، موضع نظر. فإنَّ في إسناد أحمد: (محمد بن أبي حُمَيْد الزُّرَقِيّ) وهو ضعيف كما تقدَّم، وليس له رواية في "الصحيحين" أو أحدهما.
وقد ورد عند الحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٦٢) بيان أوجه السَّعَادة والشَّقَاوة في المذكورات، حيث يروي من طريق محمد بن بُكَيْر الحَضْرَمي، حدَّثنا خالد بن عبد اللَّه، حدَّثنا أبو إسحاق الشَّيْبَاني، عن أبي بكر بن حفص، عن محمد بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقَّاص مرفوعًا: "ثَلَاثٌ مِنَ السَّعَادَةِ، وثَلاثٌ مِنَ الشَّقَاوَةِ. فَمِنَ السَّعَادَةِ: المَرْأَةُ: تَرَاهَا تُعْجِبُكَ، وتَغِيبُ فَتَأْمَنُهَا على نَفْسِهَا ومَالِكَ. والدَّابَّةُ: تكونُ وَطِيَةً فَتُلْحِقُكَ بأَصْحَابِكَ. والدَّارُ: تكونُ واسعةً كثيرةَ المَرَافِقِ. ومِنَ الشَّقَاوَةِ: المَرْأَةُ: تَرَاهَا فَتَسُوؤُكَ، وتَحْمِلُ لسَانَهَا عَلَيْكَ، وإنْ غِبْتَ عَنْهَا لَمْ تَأْمَنْهَا على نَفْسِها ومَالِكَ. والدَّابَّةُ: تكونُ قَطُوفًا ، فإنْ ضَرَبْتَهَا أَتْعَبَتْكَ، وإِنْ تَرَكْتَهَا لَمْ تُلْحِقْكَ بأَصْحَابِكَ. والدَّارُ: تكونُ ضَيِّقَةً قَلِيلَةَ المَرَافِقِ" .
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد من خالد بن عبد اللَّه الوَاسِطي إلى
رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، تفرَّد به محمد بن بُكَيْر عن خالد إن كان حفظه، فإنَّه صحيح على شرط الشيخين ".
قال الذَّهَبِيُّ في" تلخيص المستدرك ":" محمد، قال أبو حاتم: صدوق يغلط. وقال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة ".
وقال المُنْذِريُّ في" الترغيب والترهيب "(٣/ ٤٢):" محمد هذا: صدوق، وثَّقَهُ غير واحد ".
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أَرْبَعٌ مِنَ الشَّقَاءِ: الجَارُ السُّوءُ، والمَرْكَبُ السُّوءَ، والمَرأَةُ السُّوءُ، والمَسْكَنُ الضَّيِّقُ. وأَرْبَعٌ مِنَ السَّعَادَةِ: المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، والمَسْكَنُ الوَاسِعُ، والجَارُ الصَّالِحُ، والمَرْكَبُ الهَنِيءُ".
(١٢/ ٩٩) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان أبو الحسن، يعرف بابن الفُتِيْتِيّ).
مرتبة الحديث:
إسناده حسن. ومَتْنُهُ صحيح ورد من طرق عِدَّة.
و (ابن الفُتِيْتِيّ) هو صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان)، قال الخطيب عنه: "لا بأس به".
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٦/ ١٣٥) رقم (٤٠٢١)، من طريق الفضل بن موسى، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، به.
وإسناده صحيح على شرط البخاري.
ورواه أحمد في "المسند" (١/ ١٦٨)، والبزَّار في "مسنده" -المسمَّى بـ "البحر الزَّخَّار"- (٤/ ٢٠) رقم (١١٨٠)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٤٤)، والطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٢٩ رقم (٢١٠)، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٧/ ٨٢) رقم (٩٥٥٧) -ط بيروت-، من طريق محمد بن أبي حُمَيْد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص، به.
وليس عندهم -عدا البيهقي- قوله: "الجار الصالح" و"الجار السوء".
قال البزَّار: "هذا الحديث لا نعلمه يُرْوَى عن رسول اللَّه ﷺ إلَّا من هذا الوجه عن سعد، ومحمد بن أبي حُمَيْد هذا فليس بالقويِّ، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه".
وقال الحاكم: "هذا الحديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: في تصحيح الحاكم لإِسناده، وموافقة الذَّهَبِيِّ له: نظر، فإنَّ فيه: (محمد بن أبي حُمَيْد الزُّرَقِيّ الأنصاري)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٧٢).
ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١/ ١٠٨ - ١٠٩) رقم (٣٢٩)، "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٤/ ١٥٤ - ١٥٥) رقم (٢٢٤٧) -، من طريق إبراهيم بن عثمان، عن العبَّاس بن ذَرِيح، عن محمد بن سعد، عن أبيه مرفوعًا به، دون قوله "الجار الصالح"، و"الجار السوء" أيضًا.
أقول: في إسناده (إبراهيم بن عثمان العَبْسِيّ أبو شَيْبَة)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٨٦).
ورواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٨/ ٣٨٨)، من طريق وائل بن داود، عن محمد بن سعد، عن أبيه، به مرفوعًا. و (وائل): ثقة كما في "التقريب" (٢/ ٣٢٩).
قال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٤٢): "رواه أحمد بإسناد صحيح، والطبراني والبزَّار، والحاكم وصحَّحه. . وابن حِبَّان في "صحيحه". . . ".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٧٢): "رواه أحمد والبزَّار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال أحمد رجال الصحيح".
أقول: تصحيحُ المُنْذِرِيِّ لإِسناد أحمد، وقول الهيثمي: إنَّ رجاله رجال الصحيح، موضع نظر. فإنَّ في إسناد أحمد: (محمد بن أبي حُمَيْد الزُّرَقِيّ) وهو ضعيف كما تقدَّم، وليس له رواية في "الصحيحين" أو أحدهما.
وقد ورد عند الحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٦٢) بيان أوجه السَّعَادة والشَّقَاوة في المذكورات، حيث يروي من طريق محمد بن بُكَيْر الحَضْرَمي، حدَّثنا خالد بن عبد اللَّه، حدَّثنا أبو إسحاق الشَّيْبَاني، عن أبي بكر بن حفص، عن محمد بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقَّاص مرفوعًا: "ثَلَاثٌ مِنَ السَّعَادَةِ، وثَلاثٌ مِنَ الشَّقَاوَةِ. فَمِنَ السَّعَادَةِ: المَرْأَةُ: تَرَاهَا تُعْجِبُكَ، وتَغِيبُ فَتَأْمَنُهَا على نَفْسِهَا ومَالِكَ. والدَّابَّةُ: تكونُ وَطِيَةً فَتُلْحِقُكَ بأَصْحَابِكَ. والدَّارُ: تكونُ واسعةً كثيرةَ المَرَافِقِ. ومِنَ الشَّقَاوَةِ: المَرْأَةُ: تَرَاهَا فَتَسُوؤُكَ، وتَحْمِلُ لسَانَهَا عَلَيْكَ، وإنْ غِبْتَ عَنْهَا لَمْ تَأْمَنْهَا على نَفْسِها ومَالِكَ. والدَّابَّةُ: تكونُ قَطُوفًا (¬١)، فإنْ ضَرَبْتَهَا أَتْعَبَتْكَ، وإِنْ تَرَكْتَهَا لَمْ تُلْحِقْكَ بأَصْحَابِكَ. والدَّارُ: تكونُ ضَيِّقَةً قَلِيلَةَ المَرَافِقِ".
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد من خالد بن عبد اللَّه الوَاسِطي إلى
رسول اللَّه ﷺ، تفرَّد به محمد بن بُكَيْر عن خالد إن كان حفظه، فإنَّه صحيح على شرط الشيخين".
قال الذَّهَبِيُّ في "تلخيص المستدرك": "محمد، قال أبو حاتم: صدوق يغلط. وقال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة".
وقال المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٤٢): "محمد هذا: صدوق، وثَّقَهُ غير واحد".
* * *