زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَرَّ بمَجْلِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَضْحَكُونَ ويَمْرَحُونَ، فَقَالَ: "أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ" .
(١٢/ ٧٢ - ٧٣) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه العَنْبَرِيّ الطُّوسِيّ أبو الحسن) .
مرتبة الحديث:
رجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (عليّ بن محمد العَنْبَرِيّ الطُّوسِيّ) ، فإنَّ الخطيب لم يذكره بجرحٍ أو تعديلٍ، ولم أقف على من ذكره بذلك، وقد توبع كما سيأتي.
ومَتْنُ الحديث صحيح له شواهد عدَّة.
التخريج:
رواه البيهقي في "شعب الإِيمان" (٣/ ١٠٩) رقم (٨٠٢) ، عن أبي عبد اللَّه
الحافظ، عن أبي أحمد محمد بن عيسى الجُلُودي، عن أبي بكر محمد بن زَنْجُوْيَه القُشَيْري، عن عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيّ، به.
وإسناده حسن.
ورواه البزَّار في "مسنده" (٤/ ٢٤٠) رقم (٣٦٢٣) -من كشف الأستار-، والطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٣٩٥ - ٣٩٦) رقم (٦٩٥) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٩/ ٢٥٢) ، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٣/ ١٠٩ - ١١٠) رقم (٨٠٢) ، و (٩/ ١٢٩) رقم (٤٤٩٣) ، والضِّياء المَقْدِسِيّ في "المُخْتَارَة" (٥/ ٧٦ - ٧٧) رقم (١٧٠١) و (١٧٠٢) ، من طريق مؤَمَّل بن إسماعيل، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به.
وعند البزَّار زيادة قوله في آخره: "وأحسبه قال: فإنَّه ما ذَكَرَهُ أَحَدٌ في ضِيقٍ مِنَ العَيْشِ إلَّا وَسَّعَهُ عَلَيْهِ، ولا في سَعَةٍ إلَّا ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ" .
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلَّا حمَّاد، تفرَّد به مؤمَّل" .
وقال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٣٠٨) : "رواه البزَّار والطبراني باختصار عنه، وإسنادهما حسن" !
أقول: في إسناده عندهم (مؤمَّل بن إسماعيل البَصْري أبو عبد الرحمن) ، وهو صدوق سيء الحفظ. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٥٧) ، وقد تابعه (عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسي) -وهو ثَبْتٌ كما في "الكاشف" (٢/ ١٣٠) - عند الخطيب في إسناده المتقدِّم.
كما أنَّ في إسناده عند الطبراني: (أحمد بن محمد بن أبي بڑزَّة المقرئ المكِّي) ، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥١) . وقد توبع.
ومتن الحديث صحيح، له شواهد عِدَّة، انظرها في: "شُعَب الإِيمان" -ط بيروت- رقم (٨٢٨) و (١٠٥٥٨) و (١٠٥٥٩) (١٠٥٦٠) ، و"مسند
الشهاب "للقُضَاعي (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) ، و" جامع الأصول "(١١/ ١٤) و (١١/ ١٦٩) ، و" مجمع الزوائد "(١٠/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، و" المقاصد الحسنة "ص ٧٤ - ٧٥.
ومن هذه الشواهد: ما رواه النَّسَائي في الجنائز، باب كثرة ذكر الموت (٤/ ٤) ، والتِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء في ذكر الموت (٤/ ٥٥٣) رقم (٢٣٠٧) ، وابن ماجه في الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له (٢/ ١٤٢٢) رقم (٤٢٥٨) ، وأحمد في" المسند "(٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣)، وابن حِبَّان في" صحيحه "(٤/ ٢٨١ و ٢٨٢) رقم (٢٩٨١) و (٢٩٨٣) و (٢٩٨٤) ، والحاكم في" المستدرك "(٤/ ٣٢١)، وغيرهم، عن أبي هريرة مرفوعًا:" أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ -يعني المَوْتَ- ".
قال التِّرْمِذِيُّ:" هذا حديث حسن غريب ".
وقال الحاكم:" صحيح على شرط مسلم ". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَرَّ بمَجْلِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَضْحَكُونَ ويَمْرَحُونَ، فَقَالَ: "أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ".
(١٢/ ٧٢ - ٧٣) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه العَنْبَرِيّ الطُّوسِيّ أبو الحسن).
مرتبة الحديث:
رجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (عليّ بن محمد العَنْبَرِيّ الطُّوسِيّ)، فإنَّ الخطيب لم يذكره بجرحٍ أو تعديلٍ، ولم أقف على من ذكره بذلك، وقد توبع كما سيأتي.
ومَتْنُ الحديث صحيح له شواهد عدَّة.
التخريج:
رواه البيهقي في "شعب الإِيمان" (٣/ ١٠٩) رقم (٨٠٢)، عن أبي عبد اللَّه
الحافظ، عن أبي أحمد محمد بن عيسى الجُلُودي، عن أبي بكر محمد بن زَنْجُوْيَه القُشَيْري، عن عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيّ، به.
وإسناده حسن.
ورواه البزَّار في "مسنده" (٤/ ٢٤٠) رقم (٣٦٢٣) -من كشف الأستار-، والطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٣٩٥ - ٣٩٦) رقم (٦٩٥)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٩/ ٢٥٢)، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٣/ ١٠٩ - ١١٠) رقم (٨٠٢)، و (٩/ ١٢٩) رقم (٤٤٩٣)، والضِّياء المَقْدِسِيّ في "المُخْتَارَة" (٥/ ٧٦ - ٧٧) رقم (١٧٠١) و (١٧٠٢)، من طريق مؤَمَّل بن إسماعيل، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به.
وعند البزَّار زيادة قوله في آخره: "وأحسبه قال: فإنَّه ما ذَكَرَهُ أَحَدٌ في ضِيقٍ مِنَ العَيْشِ إلَّا وَسَّعَهُ عَلَيْهِ، ولا في سَعَةٍ إلَّا ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ".
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلَّا حمَّاد، تفرَّد به مؤمَّل".
وقال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٣٠٨): "رواه البزَّار والطبراني باختصار عنه، وإسنادهما حسن"!
أقول: في إسناده عندهم (مؤمَّل بن إسماعيل البَصْري أبو عبد الرحمن)، وهو صدوق سيء الحفظ. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٥٧)، وقد تابعه (عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسي) -وهو ثَبْتٌ كما في "الكاشف" (٢/ ١٣٠) - عند الخطيب في إسناده المتقدِّم.
كما أنَّ في إسناده عند الطبراني: (أحمد بن محمد بن أبي بڑزَّة المقرئ المكِّي)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥١). وقد توبع.
ومتن الحديث صحيح، له شواهد عِدَّة، انظرها في: "شُعَب الإِيمان" -ط بيروت- رقم (٨٢٨) و (١٠٥٥٨) و (١٠٥٥٩) (١٠٥٦٠)، و"مسند
الشهاب" للقُضَاعي (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، و"جامع الأصول" (١١/ ١٤) و (١١/ ١٦٩)، و"مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، و"المقاصد الحسنة" ص ٧٤ - ٧٥.
ومن هذه الشواهد: ما رواه النَّسَائي في الجنائز، باب كثرة ذكر الموت (٤/ ٤)، والتِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء في ذكر الموت (٤/ ٥٥٣) رقم (٢٣٠٧)، وابن ماجه في الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له (٢/ ١٤٢٢) رقم (٤٢٥٨)، وأحمد في "المسند" (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٤/ ٢٨١ و ٢٨٢) رقم (٢٩٨١) و (٢٩٨٣) و (٢٩٨٤)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٢١)، وغيرهم، عن أبي هريرة مرفوعًا: "أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ -يعني المَوْتَ-".
قال التِّرْمِذِيُّ: "هذا حديث حسن غريب".
وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
* * *