زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
عُمَرُ بنُ الخَطَّاب سِرَاجُ أهْلِ الجَنَّةِ" .
(١٢/ ٤٩) في ترجمة (عليّ بن الفتح بن محمد القَطَّان أبو القاسم) .
مرتبة الحديث:
موضوع.
ففيه (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري المَدَني) ، وهو مُتَّهم بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٣) .
وصاحب الترجمة (عليّ بن الفتح بن محمد القَطَّان أبو القاسم) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وشيخ الخطيب (التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم) : صدوق مُعَمَّر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥) .
التخريج:
رواه الحسن بن عَرَفَة في "جزئه" ص ٤٤ رقم (٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وعن الحسن بن عَرَفَة من طريقه هذا، رواه البزَّار في "مسنده" (٣/ ١٧٤) رقم (٢٥٠٢) -من كشف الأستار -، وابن شَاهِين في "شرح مذاهب أهل السُّنَّة" ص ١٧٠ رقم (١٢١) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٠٧) -في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري) -، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ٤٢ - ٤٣) -مخطوط-.
قال البزَّار: "تفرَّد به عبد الرحمن بن زيد، وقد تقدَّم ذكرنا له -يعني لضعفه-" .
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٧٤) : "رواه البزَّار، وفيه عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَارِيّ، وهو ضعيف" .
وقد أشار الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٨٨) في ترجمة (إبراهيم) إلى حديثه هذا، وقال: باطل.
ورواه أبو نُعَيْم في "معرفة الصحابة" (١/ ٢٢٢) رقم (٢٠٢) ، وفي "الحِلْيَة" (٦/ ٣٣٣) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ٤٣) -مخوط-، من طريق الوَاقِدِي، عن مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا.
قال أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" : "غريب من حديث مالك، تفرَّد به عنه الوَاقِدِيّ" .
أقول: (محمد بن عمر بن وَاقِد الأَسْلَمِيّ الوَاقِدِيّ) : متروك، وقد كذَّبه أحمد وابن رَاهُوْيَه وابن المَدِيني. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
عُمَرُ بنُ الخَطَّاب سِرَاجُ أهْلِ الجَنَّةِ".
(١٢/ ٤٩) في ترجمة (عليّ بن الفتح بن محمد القَطَّان أبو القاسم).
مرتبة الحديث:
موضوع.
ففيه (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري المَدَني)، وهو مُتَّهم بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٣).
وصاحب الترجمة (عليّ بن الفتح بن محمد القَطَّان أبو القاسم)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وشيخ الخطيب (التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق مُعَمَّر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).
التخريج:
رواه الحسن بن عَرَفَة في "جزئه" ص ٤٤ رقم (٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وعن الحسن بن عَرَفَة من طريقه هذا، رواه البزَّار في "مسنده" (٣/ ١٧٤) رقم (٢٥٠٢) -من كشف الأستار (¬١) -، وابن شَاهِين في "شرح مذاهب أهل السُّنَّة" ص ١٧٠ رقم (١٢١)، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٠٧) -في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري) -، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ٤٢ - ٤٣) -مخطوط-.
قال البزَّار: "تفرَّد به عبد الرحمن بن زيد، وقد تقدَّم ذكرنا له -يعني لضعفه-".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٧٤): "رواه البزَّار، وفيه عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَارِيّ، وهو ضعيف".
وقد أشار الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٨٨) في ترجمة (إبراهيم) إلى حديثه هذا، وقال: باطل.
ورواه أبو نُعَيْم في "معرفة الصحابة" (١/ ٢٢٢) رقم (٢٠٢)، وفي "الحِلْيَة" (٦/ ٣٣٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ٤٣) -مخوط-، من طريق الوَاقِدِي، عن مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا.
قال أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة": "غريب من حديث مالك، تفرَّد به عنه الوَاقِدِيّ".
أقول: (محمد بن عمر بن وَاقِد الأَسْلَمِيّ الوَاقِدِيّ): متروك، وقد كذَّبه أحمد وابن رَاهُوْيَه وابن المَدِيني. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥).
* * *