زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، فإذا أُحِلْتَ على مَلِئٍ فَاتْبَعْهُ، ولا تَبِعْ بَيْعَتَيْن في بَيْعَةٍ" . (١٢/ ٤٨) في ترجمة (عليّ بن الفضل بن إدريس السُّتُوري أبو الحسن) . مرتبة الحديث: رجال إسناده حديثهم حسن، إلَّا أنَّ (يونس بن عُبَيْد البَصْري) لم يسمع من (نافع) كما قال أحمد وابن مَعِين والبُخَاري وغيرهم. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٩١، و "التهذيب" (١١/ ٤٤٥) . و (هُشَيْم) هو (ابن بَشِير السُّلَمِي الوَاسِطي أبو معاوية) : ثقة مدلِّس، وقد عنعن في الإِسناد هنا، بيد أنَّه صَرَّح بالسماع من يونس عند أحمد والبيهقي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨) . و (ابن حَسْنُون) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنَون النَّرْسِيّ أبو نصر) : صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤) . والحديث صحيح من طرق أخرى. التخريج: رواه أحمد في "المسند" (٢/ ٧١) ، والبزَّار في "مسنده" (٢/ ١٠٠) رقم (١٢٩٩) -من كشف الأستار-، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٧٠) ، من طريق الحسن بن عَرَفَة، عن هُشَيْم، به. قال البزَّار: "لا نعلمُ رواه عن نافع إلَّا يونس، ولا عنه إلَّا هُشَيْم" . ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٧٠) من طريق سعيد بن منصور، عن هُشَيْم، به. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٨٥) : "رواه أحمد والبزَّار. . . ورجال أحمد رجال الصحيح" . والشطر الأول منه إلى قوله "فَاتْبَعْهُ" ، رواه ابن ماجه في الصدقات، باب الحوالة (٢/ ٨٠٣) رقم (٢٤٠٤) عن إسماعيل بن تَوْبَة، عن هُشَيْم، به. قال البُوصِيري في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه" (٣/ ٦٢ - ٦٣) : "هذا إسناد رجاله ثقات غير أنَّه منقطع. قال أحمد بن حنبل: لم يسمع يونس بن عُبَيْد من نافع شيئًا إنما سمع من ابن نافع عن أبيه، وقال ابن مَعِين وأبو حاتم: لم يسمع من نافع شيئًا" . وللحديث بشطريه شواهد، انظرها في: "جامع الأصول" (٤/ ٤٥٤) و (١/ ٥٣ - ٥٤) ، و "مجمع الزوائد" (٤/ ٨٤ - ٨٥ و ١٣٠ - ١٣١) . ومن شواهد الشطر الأول: ما رواه البخاري في الحَوَالة، باب الحوالة وهل يرجع في الحوالة (٤/ ٤٦٤) رقم (٢٢٨٧) ، ومسلم في المُسَاقَاة، باب تحريم مَطْل الغني (٣/ ١١٩٧) رقم (١٩٦٤) ، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: "مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، فإذا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ" . ومن شواهد الشطر الثاني: ما رواه التِّرْمِذِيُّ في البيوع، باب ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعة (٣/ ٥٢٤) رقم (١٢٣١) ، والنَّسائي في البيوع، باب بيعتين في بيعة (٧/ ٢٩٥ - ٢٩٦) ، وغيرهما، عن أبي هريرة قال: "نهى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم عن بَيْعَتَيْنِ في بَيْعَةٍ" . قال التِّرْمِذِيُّ: "حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح" . وقال: "وفي الباب عن عبد اللَّه بن عمرو، وابن عمر، وابن مسعود" . ومعنى الحديث الذي لا معنى له غيره كما يقول الإِمام ابن القَيِّم في "تهذيب سنن أبي داود" (٥/ ١٠٦) : "أن يقول: أبيعكها -أي السلعة- بمائة إلى سنة على أن أشتريها منك بثمانين حالة" . وقال: إنَّ النهي عن ذلك لأنَّه يؤول إلى الربا، فهو في الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا. * * *

التِّرْمِذِيُّ: "حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح". وقال: "وفي الباب عن عبد اللَّه بن عمرو، وابن عمر، وابن مسعود". ومعنى الحديث الذي لا معنى له غيره كما يقول الإِمام ابن القَيِّم في "تهذيب سنن أبي داود" (٥/ ١٠٦): "أن يقول: أبيعكها -أي السلعة- بمائة إلى سنة على أن أشتريها منك بثمانين حالة". وقال: إنَّ النهي عن ذلك لأنَّه يؤول إلى الربا، فهو في الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا. * * *