زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
تسيلُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ -وقال ابن مَحْمِيٍّ في حديثه: يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ- يومَ القِيَامَةِ، يقولُ: إنَّ لي ثلاثةً: كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، ومَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ، ومَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ" .
"لفظ ابن مَنِيع. وقال ابن مَحْمِيٍّ في حديثه -وذكر الحديث-: رواه يحيى بن صَاعِد عن عبَّاس الدُّوري عن عليّ بن عيسى" .
(١٢/ ١١ - ١٢) في ترجمة (عليّ بن عيسى المُخَرِّمِيّ) .
مرتبة الحديث:
حسن لغيره. والحديث دون قوله: "ومَنْ قَتَلَ نَفْسًا بغير نَفْسٍ" قد صَحَّ من حديث أبي هريرة.
ففي إسناده (عطيَّة) ، وهو (ابن سعد العَوْفي أبو الحسن) : تابعي مشهور مجمعٌ على ضعفه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩) .
كما أنَّ فيه (الحسن بن محمد بن مَحْمِيّ) وهو (الحسن بن مَحْمِيّ بن بَهْرَام
البزَّاز المُخَرِّمِيّ أبو عليّ): ضعيف، لكن قد تابعه في نفس الإِسناد (عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي) وهو ثقة. وقد تقدَّمت ترجمة (الحسن بن مَحْمِيّ) في حديث (١١٢٣) .
و(الأَزْهَرِيُّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ) : ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦) .
و(عبد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ) أظنه (عبد اللَّه بن أحمد بن محمد المُقْرِئ الأصبهاني أبو الحسين) ، وهو من شيوخ شيوخ الخطيب، وقد ترجم له في "تاريخه" (٩/ ٣٩٦) ونقل عن العَتِيقي قوله فيه: "كان عبدًا صالحًا ثقةً" .
وباقي رجال الإِسناد ثقات.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٤٠) ، وابن أبي شَيْبَة في "المصنَّف" (١٣/ ١٦٠) ، وعَبْدُ بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (٢/ ٧٠) رقم (٨٩٤) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٢/ ٣٧٥) رقم (١١٣٨) ورقم (١١٤٦) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٨/ ١٤٠ - ١٤١) رقم (٤٨٥١ و ٤٨٥٢) -، من طريق عطيَّة العَوْفي، عن أبي سعيد، به. وعندهم جميعًا عدا (أبي يعلى) زيادة قوله في آخره: "فَيَنْطَوي عليهم فَيَقْذِفُهُمْ في غَمَرَات جَهَنَّمَ" .
ورواه البزَّار في "مسنده" (٤/ ١٨٥) رقم (٣٥٠٠) -من كشف الأستار- مطوَّلًا من الطريق السابق.
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢١٦) رقم (٣٢٠) ، عن أحمد بن رِشْدِين، عن عبد الغفار بن داود الحَرَّاني، عن موسى بن أَعْيَن، عن الأَعْمَش، عن سعد بن عُبَيْدة، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا به.
أقول: رجال إسناده ثقات رجال البخاري عدا شيخ الطبراني (أحمد بن رِشْدِين) وهو (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين بن سعد المِصْري أبو جعفر) ، فإنه ضعيف كما قال الحافظ ابن حَجَر في "مهدي الساري" ص ٤٧٤، والحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٦) . وقال ابن عدي: "يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه" . ووثَّقه مَسْلَمَة بن القاسم الأندلسي، ولا يُعْتَدُّ بتوثيقه لضعفه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠١) .
ورواه البزَّار برقم (٣٥٠١) من طريق أشعث بن سَوَّار، عن أشعث ، عن أبي سعيد مرفوعًا فذكر نحوه.
أقول: في إسناده (أشعث بن سَوَّار) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٠٦) .
قال المُنْذِرِيُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨) : "رواه أحمد والبزَّار. . . وفي إسناديهما عطيَّة العَوْفي. ورواه الطبراني بإسنادين، رواة أحدهما رواة الصحيح. وقد رُوي عن أبي سعيد من قوله موقوفًا عليه" .
وقال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٣٩٢) : "رواه البزَّار واللفظ له، وأحمد باختصار، وأبو يعلى بنحوه، والطبراني في" الأوسط "، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح" .
أقول: لكن فيه شيخ الطبراني: (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين المِصْرِي) ، وهو ضعيف كما تقدَّم.
وللحديث شواهد، منها: ما رواه التِّرْمِذِيُّ في صفة جهنم، باب ما جاء في صفة النار (٤/ ٧٠١) رقم (٢٥٧٤) ، وأحمد في "المسند" (٢/ ٣٣٦) ، من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن سليمان الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: "تَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ لَهَا عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، وأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ، ولِسَانٌ يَنْطِقُ، يقولُ: إنِّي وُكِّلْتُ بثلاثةٍ: بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ، وبالمُصَوِّرِيْنَ" .
قال التِّرْمِذِيُّ: "وفي الباب عن أبي سعيد. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح. وقد رواه بعضهم عن الأَعْمَش عن عطيَّة عن أبي سعيد عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم نَحْوَ هذا. وروى أَشْعَثُ بن سَوَّارٍ عن عطيَّة عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم نَحْوَهُ" .
أقول: إسناد التِّرْمِذِيِّ صحيح على شرط الشيخين.
وله شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه أحمد في "المسند" (٦/ ١١٠) من من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لَهِيعة، عن خالد بن أبي عِمْرَان، عن القاسم بن محمد، عن عائشة مرفوعًا، وفيه: "يخرج عنقٌ من النَّار فينطوي عليه ويتغيظ عليهم ويقول ذلك العُنُقُ: وُكِّلْتُ بثلاثةٍ، وُكِّلْتُ بثلاثةٍ، وُكِّلْتُ بمن ادَّعَى مع اللَّه إِلهًا آخر، ووكِّلْتُ بمن لا يؤمنُ بيومِ الحسابِ، ووكِّلْتُ بكُلِّ جبَّار عَنيدٍ. قال فينطوي عليهم ويُرْمَى بهم في غَمَرَات. . ." .
وفي إسناده (ابن لَهِيعة) وهو ضعيف، تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦) ، لكن لا بأس به في الشواهد.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
تسيلُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ -وقال ابن مَحْمِيٍّ في حديثه: يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ- يومَ القِيَامَةِ، يقولُ: إنَّ لي ثلاثةً: كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، ومَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ، ومَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ".
"لفظ ابن مَنِيع. وقال ابن مَحْمِيٍّ في حديثه -وذكر الحديث-: رواه يحيى بن صَاعِد عن عبَّاس الدُّوري عن عليّ بن عيسى".
(١٢/ ١١ - ١٢) في ترجمة (عليّ بن عيسى المُخَرِّمِيّ).
مرتبة الحديث:
حسن لغيره. والحديث دون قوله: "ومَنْ قَتَلَ نَفْسًا بغير نَفْسٍ" قد صَحَّ من حديث أبي هريرة.
ففي إسناده (عطيَّة)، وهو (ابن سعد العَوْفي أبو الحسن): تابعي مشهور مجمعٌ على ضعفه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).
كما أنَّ فيه (الحسن بن محمد بن مَحْمِيّ) وهو (الحسن بن مَحْمِيّ بن بَهْرَام
البزَّاز المُخَرِّمِيّ أبو عليّ): ضعيف، لكن قد تابعه في نفس الإِسناد (عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي) وهو ثقة. وقد تقدَّمت ترجمة (الحسن بن مَحْمِيّ) في حديث (١١٢٣).
و(الأَزْهَرِيُّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).
و(عبد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ) أظنه (عبد اللَّه بن أحمد بن محمد المُقْرِئ الأصبهاني أبو الحسين)، وهو من شيوخ شيوخ الخطيب، وقد ترجم له في "تاريخه" (٩/ ٣٩٦) ونقل عن العَتِيقي قوله فيه: "كان عبدًا صالحًا ثقةً".
وباقي رجال الإِسناد ثقات.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٤٠)، وابن أبي شَيْبَة في "المصنَّف" (١٣/ ١٦٠)، وعَبْدُ بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (٢/ ٧٠) رقم (٨٩٤)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢/ ٣٧٥) رقم (١١٣٨) ورقم (١١٤٦)، والطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٨/ ١٤٠ - ١٤١) رقم (٤٨٥١ و ٤٨٥٢) -، من طريق عطيَّة العَوْفي، عن أبي سعيد، به. وعندهم جميعًا عدا (أبي يعلى) زيادة قوله في آخره: "فَيَنْطَوي عليهم فَيَقْذِفُهُمْ في غَمَرَات جَهَنَّمَ".
ورواه البزَّار في "مسنده" (٤/ ١٨٥) رقم (٣٥٠٠) -من كشف الأستار- مطوَّلًا من الطريق السابق.
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢١٦) رقم (٣٢٠)، عن أحمد بن رِشْدِين، عن عبد الغفار بن داود الحَرَّاني، عن موسى بن أَعْيَن، عن الأَعْمَش، عن سعد بن عُبَيْدة، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا به.
أقول: رجال إسناده ثقات رجال البخاري عدا شيخ الطبراني (أحمد بن رِشْدِين) وهو (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين بن سعد المِصْري أبو جعفر)، فإنه ضعيف كما قال الحافظ ابن حَجَر في "مهدي الساري" ص ٤٧٤، والحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٦). وقال ابن عدي: "يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه". ووثَّقه مَسْلَمَة بن القاسم الأندلسي، ولا يُعْتَدُّ بتوثيقه لضعفه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠١).
ورواه البزَّار برقم (٣٥٠١) من طريق أشعث بن سَوَّار، عن أشعث (¬١)، عن أبي سعيد مرفوعًا فذكر نحوه.
أقول: في إسناده (أشعث بن سَوَّار) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٠٦).
قال المُنْذِرِيُّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨): "رواه أحمد والبزَّار. . . وفي إسناديهما عطيَّة العَوْفي. ورواه الطبراني بإسنادين، رواة أحدهما رواة الصحيح. وقد رُوي عن أبي سعيد من قوله موقوفًا عليه".
وقال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٣٩٢): "رواه البزَّار واللفظ له، وأحمد باختصار، وأبو يعلى بنحوه، والطبراني في "الأوسط"، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح".
أقول: لكن فيه شيخ الطبراني: (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين المِصْرِي)، وهو ضعيف كما تقدَّم.
وللحديث شواهد، منها: ما رواه التِّرْمِذِيُّ في صفة جهنم، باب ما جاء في صفة النار (٤/ ٧٠١) رقم (٢٥٧٤)، وأحمد في "المسند" (٢/ ٣٣٦)، من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن سليمان الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: "تَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ لَهَا عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، وأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ، ولِسَانٌ يَنْطِقُ، يقولُ: إنِّي وُكِّلْتُ بثلاثةٍ: بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ، وبالمُصَوِّرِيْنَ".
قال التِّرْمِذِيُّ: "وفي الباب عن أبي سعيد. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح. وقد رواه بعضهم عن الأَعْمَش عن عطيَّة عن أبي سعيد عن النبيِّ ﷺ نَحْوَ هذا. وروى أَشْعَثُ بن سَوَّارٍ عن عطيَّة عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ عن النبيِّ ﷺ نَحْوَهُ".
أقول: إسناد التِّرْمِذِيِّ صحيح على شرط الشيخين.
وله شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه أحمد في "المسند" (٦/ ١١٠) من من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لَهِيعة، عن خالد بن أبي عِمْرَان، عن القاسم بن محمد، عن عائشة مرفوعًا، وفيه: "يخرج عنقٌ من النَّار فينطوي عليه ويتغيظ عليهم ويقول ذلك العُنُقُ: وُكِّلْتُ بثلاثةٍ، وُكِّلْتُ بثلاثةٍ، وُكِّلْتُ بمن ادَّعَى مع اللَّه إِلهًا آخر، ووكِّلْتُ بمن لا يؤمنُ بيومِ الحسابِ، ووكِّلْتُ بكُلِّ جبَّار عَنيدٍ. قال فينطوي عليهم ويُرْمَى بهم في غَمَرَات. . . ".
وفي إسناده (ابن لَهِيعة) وهو ضعيف، تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦)، لكن لا بأس به في الشواهد.
* * *