اعْتَمُّوا تَزْدَادُوا حِلْمًا" . (١١/ ٣٩٤) في ترجمة (عليّ بن الحسين البزَّاز أبو الحسن) . مرتبة الحديث: إسناده تالف. فيه (سعيد بن سَلَّام بن سعيد العطَّار البَصْريّ أبو الحسن) ، وهو متروك، وقد كذَّبه أحمد وابن نُمَيْر. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٣) . كما أنَّ فيه (عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد الهُذَلِيّ البَصْريّ أبو الخَطَّاب) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٣٨١) ، وقال: "ضعيف الحديث" . ٢ - "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٧٧) ، وقال: "مُنْكَرُ الحديث" . ٣ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ١٥٦ رقم (٣٧١) ، وقال: "متروك الحديث" . ٤ - "الجرح والتعديل" (٥/ ٣١٢ - ٣١٣) وفيه عن أحمد: "تَرَكَ النَّاسُ حديثَهُ" . وقال أبو حاتم: "مُنْكَرُ الحديث، ضعيف الحديث" . ٥ - "المجروحين" (٢/ ٦٥ - ٦٦) وقال: "كان ممن يقلب الأسانيد، ويأتي بالأشياء التي لا يشكُّ من الحديث صناعته أنَّها مقلوبة، فاستحق الترك لمَّا كثر في روايته" . ٦ - "التهذيب" (٧/ ٩ - ١٠) وفيه عن أبي داود والدَّارَقُطْنِيّ: "ضعيف" . ٧ - "التقريب" (١/ ٥٣٢) وقال: "متروك الحديث، من السابعة" / ق. كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن البزَّاز) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(أبو المَلِيح) هو: (ابن أسامة بن عُمَيْر الهُذَلِيّ) : ثقة، وقد اختلف في اسمه، فقيل: عامر، وقيل: زيد. خرَّج له الستة، وتوفي عام (٩٨ هـ) . انظر ترجمته في: "السِّيَر" (٥/ ٩٤) ، و "التهذيب" (١٢/ ٣٤٦) ، و "التقريب" (٢/ ٤٧٦) . التخريج: رواه البزَّار في "مسنده" (٣/ ٣٦٢) رقم (٢٩٤٥) -من كشف الأستار-، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٩٣) ، وابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٦٦) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد) -، من طريق عبيد اللَّه هذا، عن أبي المَلِيح، عنه، به. قال البزَّار: "لا نعلمُ له طريقًا عن ابن عبَّاس إلَّا هذا، واختلف فيه عن أبي المَلِيح، فرواه عيسى بن يونس، عن عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، عن أبي المَلِيح عن أبيه. وإنما أتى الاختلاف من عبيد اللَّه، لأنَّه لم يكن حافظًا ". أقول: بل للحديث طريق آخر عن ابن عباس سيأتي. وقال الحاكم:" صحيح الإسناد ". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله:" تركه أحمد يعني عبيد اللَّه ". ورواه الطبراني في" المعجم الكبير "(١٢/ ٢٢١) رقم (١٩٤٦) ، عن محمد بن صالح بن الوليد النَّرْسِي، حدَّثنا هلال بن بِشْر، حدَّثنا عِمْرَان بن تمَّام عن أبي جَمْرَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به. قال الهيثمي في" المجمع "(٥/ ١١٩): رواه البزَّار والطبراني، وفيه عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، وهو متروك. وفي إسناد الطبراني: عِمْرَان بن تمَّام، وضعَّفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات" . ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ٤٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ" . وأعلَّه بـ (سعيد بن سَلَّام الذي كذَّبه أحمد، وبـ (عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد) . أقول: (سعيد بن سَلَّام) تابعه (عَتَّاب بن حَرْب) عند البزَّار وابن حِبَّان في "المجروحين" . و (عَتَّاب) هذا، ترجم له الذَّهَبِيُّ في "المغني" (٢/ ٤٢٢) وقال: قال أبو حفص الفَلَّاس: ضعيف جدًّا ". وللحديث شاهد من حديث أسامة بن عمير الهُذَلِيّ رضي اللَّه عنه، رواه التِّرْمِذِيّ في" العلل الكبير "(٢/ ٧٥١) رقم (٣١٦) ، والطبراني في" المعجم الكبير "(١/ ١٦٢) رقم (٥١٧) ، وابن عدي في" الكامل "(٦/ ٢٠٨٢) -في ترجمة (كثير بن عبد اللَّه بن عمرو المُزَني) -، وعنه البيهقي في" شُعَب الإيمان" (١١/ ٢٢٤ - ٢٢٥) رقم (١٨٤٩) ، من طريق عُبَيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، عن أبي المَلِيح بن أسامة، عن أبيه مرفوعًا به. وعند ابن عدي والبيهقي زيادة قوله بعده: "والعمائم تيجان العرب" . قال التِّرْمِذِيُّ: "سألت مجمدًا -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد ضعيف ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئًا" . وقال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ١١٩) : "رواه الطبراني وفيه عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد وهو متروك" . وتعَّقب ابنَ الجَوْزي: السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠) ، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٧١ - ٢٧٢) . قال المُنَاوي في "فيض القدير" (١/ ٥٥) بعد أن أشار إلى تعقَّب السُّيُوطيّ لابن الجَوْزي، وأنَّه لم يأت بطائل من تعقَّبه: "وبالجملة فطرقه كلُّها ضعيفة" ، وَرَجَّحَ ضَعْفَهُ، وقال: "وأمَّا وَضْعَهُ فممنوعٌ" . قال الحافظ ابن حَجَر في "فتح الباري" (١٠/ ٢٧٣) رقم (٥٨٠٦) -في اللباس، باب العمائم-: وعن أبي المَلِيح بن أسامة عن أبيه رفعه: "اعْتَمُّوا تَزْدَادُوا حِلْمًا، أخرجه الطبراني والتِّرْمِذِيّ في" العلل المفرد "، وضعَّفه البُخَاريُّ، وقد صحَّحه الحاكمُ فلم يُصِبْ. وله شاهد عند البزَّار عن ابن عبَّاس ضعيف أيضًا" . * * *