زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
١٧٤٥ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن سهل البَجَلي -ببغداد-، حدَّثنا يوسف بن عبد اللَّه العَطَّار البَجَلي، حدَّثنا سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن لَيْث، عن طاوس،
عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "
إذا سَارَعْتُمْ إلى الخَيْرِ فَامْشُوا حُفَاةً، فإنَّ المُحْتَفِي يُضَاعَفُ أَجْرُهُ على المُنْتَعِلِ" .
(١١/ ٣٧٨) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن سهل البَجَلِيّ) .
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته (سليمان بن عيسى بن نَجِيح السِّجْزِيّ أبو يحيى) ، فإنَّه كان كذَّابًا مُصَرِّحًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢١٦) .
وفيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِي) : ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤) .
وصاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن سهل البَجَلي) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و(طاوس) هو (ابن كَيْسَان اليَمَاني الحِمْيَرِيّ أبو عبد الرحمن -ويقال إنَّ اسمه ذَكْوَان، وطاوس لَقَبٌ-) : ثقة فقيه حافظ قدوة. خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠٦ هـ) . انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٥٧ - ٣٧٤) ، و "السِّيَر" (٥/ ٣٨ - ٤٩) ، و "التهذيب" (٥/ ٨ - ١٠) ، و "التقريب" (١/ ٣٧٧) .
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (١/ ١٨٦) رقم (١٨٧) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٣٣) بعد أن عزاه له: "فيه سليمان بن عيسى العَطَّار: كذَّاب" .
ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٢١٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "لا يصحُّ" . وأعلَّه بـ (سليمان بن عيسى السِّجْزيّ) ، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.
وأَقَرَّهُ السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ١٩٤) ، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٥١) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
١٧٤٥ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن سهل البَجَلي -ببغداد-، حدَّثنا يوسف بن عبد اللَّه العَطَّار البَجَلي، حدَّثنا سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن لَيْث، عن طاوس،
عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "
إذا سَارَعْتُمْ إلى الخَيْرِ فَامْشُوا حُفَاةً، فإنَّ المُحْتَفِي يُضَاعَفُ أَجْرُهُ على المُنْتَعِلِ".
(١١/ ٣٧٨) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن سهل البَجَلِيّ).
مرتبة الحديث:
موضوع.
وآفته (سليمان بن عيسى بن نَجِيح السِّجْزِيّ أبو يحيى)، فإنَّه كان كذَّابًا مُصَرِّحًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢١٦).
وفيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).
وصاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن سهل البَجَلي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و(طاوس) هو (ابن كَيْسَان اليَمَاني الحِمْيَرِيّ أبو عبد الرحمن -ويقال إنَّ اسمه ذَكْوَان، وطاوس لَقَبٌ-): ثقة فقيه حافظ قدوة. خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠٦ هـ). انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٥٧ - ٣٧٤)، و"السِّيَر" (٥/ ٣٨ - ٤٩)، و"التهذيب" (٥/ ٨ - ١٠)، و"التقريب" (١/ ٣٧٧).
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (١/ ١٨٦) رقم (١٨٧) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٣٣) بعد أن عزاه له: "فيه سليمان بن عيسى العَطَّار: كذَّاب".
ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٢١٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (سليمان بن عيسى السِّجْزيّ)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.
وأَقَرَّهُ السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ١٩٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٥١).
* * *