زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الكِشْرُ لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ، ولكن تَقْطَعُهَا القَرْقَرَةُ" .
(١١/ ٣٤٥) في ترجمة (عليّ بن إسماعيل الطبري أبو الحسين) .
مرتبة الحديث:
ضعيف. والمحفوظُ وَقْفُهُ على جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه.
ففي إسناده (ثابت بن محمد الشَّيْبَاني الزَّاهِد) ، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "المغني"
(١/ ١٢١): "ضُعِّفَ لغلطه عن الثَّوْري وعدَّة، وقد وثِّق" . وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٤٤) .
وفيه صاحب الترجمة (عليّ بن إسماعيل الطبري) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وشيخ الخطيب (ابن الفضل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الأَزْرَق القَطَّان أبو الحسين) : مجمع على ثقته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦) .
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ٨٤ - ٨٥) ، وأبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (١/ ٨٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٥٢٣) -في ترجمة (ثابت بن محمد الزَّاهِد) -، من طريق أحمد بن مهدي الأَصْبَهَاني، عن ثابت بن محمد، به.
قال الطبراني: "لم يروه مرفوعًا عن سفيان إلَّا ثابت. وحدَّثنا الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، من قول جابر" .
ثم رواه عن محمد بن جعفر بن أَعْيَن، عن الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر من قوله.
وقال أبو نُعَيْم: "تفرَّد به أحمد بن مهدي فيما حدَّثنا به أبو محمد بن حَيَّان عن أبيه وابن المُقْرِئ عنه عن ثابت" .
وقال ابن عدي: "لا أعلم هذا الحديث إلَّا من رواية ثابت عن الثَّوْري، ولعلَّه شُبِّهَ على ثابت. فلعل الحديث كان عنده عن العَرْزَمِيّ عن أبي الزُّبَيْر، والعَرْزَمِيُّ يَحْتَمِلُ لِضَعْفِهِ، فَشُبِّه عليه، فَضَمَّ إليه الثَّوْري، فَحَمَلَ حديث العَرْزَمِيّ على حديث الثَّوْري، وهذا لمَّا أتى به عن الثَّوْري، بهذا الإِسناد غير ثابت" .
وقال الخطيب عقب روايته له: "تفرَّد بروايته أحمد بن مهدي عن ثابت
الزَّاهد عن الثَّوْري هكذا مرفوعًا. ورواه أبو أحمد الزُّبَيْرِي عن الثَّوْري موقوفًا ". ثم ساقه من طريق أحمد بن الوليد الفَحَّام عن أبي أحمد الزُّبَيْرِي عن سفيان به موقوفًا على جابر، وقال:" وهكذا رواه عليّ بن ثابت وعبد اللَّه بن وَهْب عن الثَّوْري موقوفًا، وَرَفْعُهُ لا يَثْبُتُ ".
وقال البيهقي بعد أن رواه من طريق أحمد بن الوليد الفحَّام عن أبي أحمد الزُّبَيْرِي عن سفيان به موقوفًا على جابر:" هذا هو المحفوظ موقوف، وقد رَفَعَهُ ثابت بن محمد الزَّاهد، وهو وَهَمٌ منه ".
ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في" سننه "(١/ ١٧٤) من طريق وكيع، عن سفيان، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر موقوفًا، وقال:" رَفَعَهُ ثابت بن محمد عن سفيان ".
وأمَّا قول الهيثمي في" مجمع الزوائد "(٢/ ٨٢):" رواه الطبراني في "الصغير" مرفوعًا وموقوفًا ورجاله موثَّقون ". فقد علمت ما فيه.
غريب الحديث:
قوله:" الكِشْرَةُ ":" ظهور الأسنان للضحك. وكَاشَرَهُ: إذا ضحك في وجهه وباسطه. والاسم الكِشْرَةُ، كالعِشْرَة "." النهاية "(٤/ ١٧٦).
قوله:" القَرْقَرة ":" الضَّحِكُ العَالِي "." النهاية "(٤/ ٤٨).
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
الكِشْرُ لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ، ولكن تَقْطَعُهَا القَرْقَرَةُ".
(١١/ ٣٤٥) في ترجمة (عليّ بن إسماعيل الطبري أبو الحسين).
مرتبة الحديث:
ضعيف. والمحفوظُ وَقْفُهُ على جابر بن عبد اللَّه ﵁.
ففي إسناده (ثابت بن محمد الشَّيْبَاني الزَّاهِد)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "المغني"
(١/ ١٢١): "ضُعِّفَ لغلطه عن الثَّوْري وعدَّة، وقد وثِّق". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٤٤).
وفيه صاحب الترجمة (عليّ بن إسماعيل الطبري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وشيخ الخطيب (ابن الفضل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الأَزْرَق القَطَّان أبو الحسين): مجمع على ثقته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ٨٤ - ٨٥)، وأبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (١/ ٨٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢)، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٥٢٣) -في ترجمة (ثابت بن محمد الزَّاهِد) -، من طريق أحمد بن مهدي الأَصْبَهَاني، عن ثابت بن محمد، به.
قال الطبراني: "لم يروه مرفوعًا عن سفيان إلَّا ثابت. وحدَّثنا الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، من قول جابر".
ثم رواه عن محمد بن جعفر بن أَعْيَن، عن الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر من قوله.
وقال أبو نُعَيْم: "تفرَّد به أحمد بن مهدي فيما حدَّثنا به أبو محمد بن حَيَّان عن أبيه وابن المُقْرِئ عنه عن ثابت".
وقال ابن عدي: "لا أعلم هذا الحديث إلَّا من رواية ثابت عن الثَّوْري، ولعلَّه شُبِّهَ على ثابت. فلعل الحديث كان عنده عن العَرْزَمِيّ عن أبي الزُّبَيْر، والعَرْزَمِيُّ يَحْتَمِلُ لِضَعْفِهِ، فَشُبِّه عليه، فَضَمَّ إليه الثَّوْري، فَحَمَلَ حديث العَرْزَمِيّ على حديث الثَّوْري، وهذا لمَّا أتى به عن الثَّوْري، بهذا الإِسناد غير ثابت".
وقال الخطيب عقب روايته له: "تفرَّد بروايته أحمد بن مهدي عن ثابت
الزَّاهد عن الثَّوْري هكذا مرفوعًا. ورواه أبو أحمد الزُّبَيْرِي عن الثَّوْري موقوفًا". ثم ساقه من طريق أحمد بن الوليد الفَحَّام عن أبي أحمد الزُّبَيْرِي عن سفيان به موقوفًا على جابر، وقال: "وهكذا رواه عليّ بن ثابت وعبد اللَّه بن وَهْب عن الثَّوْري موقوفًا، وَرَفْعُهُ لا يَثْبُتُ".
وقال البيهقي بعد أن رواه من طريق أحمد بن الوليد الفحَّام عن أبي أحمد الزُّبَيْرِي عن سفيان به موقوفًا على جابر: "هذا هو المحفوظ موقوف، وقد رَفَعَهُ ثابت بن محمد الزَّاهد، وهو وَهَمٌ منه".
ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في "سننه" (١/ ١٧٤) من طريق وكيع، عن سفيان، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر موقوفًا، وقال: "رَفَعَهُ ثابت بن محمد عن سفيان".
وأمَّا قول الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ٨٢): "رواه الطبراني في "الصغير" مرفوعًا وموقوفًا ورجاله موثَّقون". فقد علمت ما فيه.
غريب الحديث:
قوله: "الكِشْرَةُ": "ظهور الأسنان للضحك. وكَاشَرَهُ: إذا ضحك في وجهه وباسطه. والاسم الكِشْرَةُ، كالعِشْرَة". "النهاية" (٤/ ١٧٦).
قوله: "القَرْقَرة": "الضَّحِكُ العَالِي". "النهاية" (٤/ ٤٨).
* * *