زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَهُ ". وقد صحَّ أيضًا من غير حديث السيدة عائشة. انظر:" نصب الراية "(٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥)، و" الاعتبار في الناسخ والمنسوخ "ص ٢٥٤ - ٢٥٧، و" شرح معاني الآثار "(٢/ ٧٣ - ٧٩). قال الإِمام الحازمي في" الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار "ص ٢٥٤ - ٢٥٥:" أجمع أهل العلم على أن صوم عاشوراء مندوب إليه، واختلفوا في وجوبه قبل نزول فرض رمضان، فذهب بعضهم إلى أنَّه كان واجبًا، وحُمِلَ الأمر على الوجوب، ثم نُسِخَ بفرض رمضان". * * *

مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَهُ". وقد صحَّ أيضًا من غير حديث السيدة عائشة. انظر: "نصب الراية" (٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥)، و"الاعتبار في الناسخ والمنسوخ" ص ٢٥٤ - ٢٥٧، و"شرح معاني الآثار" (٢/ ٧٣ - ٧٩). قال الإِمام الحازمي في "الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار" ص ٢٥٤ - ٢٥٥: "أجمع أهل العلم على أن صوم عاشوراء مندوب إليه، واختلفوا في وجوبه قبل نزول فرض رمضان، فذهب بعضهم إلى أنَّه كان واجبًا، وحُمِلَ الأمر على الوجوب، ثم نُسِخَ بفرض رمضان". * * *