زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَنْ عَلِمَ أنَّ اللَّه رَبُّهُ، وأنِّي نَبِيُّهُ، صادقًا مِنْ قَلْبِهِ -وأومأَ بيدهِ إلى جِلْدَةِ صَدْرِهِ- حَرَّمَ اللَّهُ لَحْمَهُ على النَّارِ" .
(١١/ ٣٠٨) في ترجمة (عثمان بن أحمد بن الحسين بن الفَلْو أبو عمرو) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه (أيوب بن سليمان بن سَيَّار الشَّيْبَاني الحَارِثِيّ المُكْتِبِ الأَزْدِيّ أبو سليمان البَصْري) ، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في "ثقاته" (٨/ ١٢٦) وقال: "روى عنه عمرو بن عليّ الفَلَّاس" . وترجم له البُخَاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٤١٥) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٤٩) ، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكرا رواية محمد بن شُعْبَة بن جُوَان، وعليّ بن نصر الجَهْضَمي، عنه.
وفيه كذلك (عبد اللَّه بن أبي القلوص) ، لم يُوَثِّقه غير ابن حِبَّان أيضًا، فإنَّه
ذكره في "ثقاته" (٧/ ٤٨) وقال: "روى عنه عِمْران القَصِير" . وترجم له البُخَاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٧٦) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ١٤٢) ، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم يذكرا رواية غير (عِمْران) عنه.
و(عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان الحَارِسي)، ترجم له البُخَاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ١٩٠) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٢) ، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في "ثقاته" (٨/ ٤٤٣) . كما ذكره البزَّار في "مسنده" (١/ ١٥) رقم (١٤) -من كشف الأستار- وقال: "لا بأس به" .
و(عِمْران بن مسلم المِنْقَري القَصِير أبو بكر) قال عنه ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٨٤) : "صدوق ربما وَهِمَ. . . من السادسة" / خ م د ت س. وقال عنه الذَّهَبِيُّ في "الكاشف" (٢/ ٣١٠) : "ثقة" . وانظر ترجمته مفصَّلًا في: "السِّيَر" (٦/ ٢٢٥) ، و "التهذيب" (٨/ ١٣٧ - ١٣٩) .
وشيخ الخطيب (أبو عمر الحسن بن عثمان بن أحمد، المعروف بابن الفَلْو) ، ترجم له في "تاريخه" (٧/ ٣٦٢ - ٣٦٣) وقال: "كان لا بأس به" . وتوفي عام (٤٢٦ هـ) .
وأبوه صاحب الترجمة (عثمان بن أحمد) ، قال الخطيب عنه: "حدَّث بأحاديث مستقيمة" .
و(الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٩) .
محمد بن شُعْبَة بن جُوَان أبو عليّ)، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٥/ ٣٥٢) وقال: "ثقة" . كما ترجم له السَّمْعَاني في "الأنساب" (٣/ ٣٣٩) وقال: كان من الفضلاء، له مسند حسن".
(مُطَرِّف) هو (ابن عبد اللَّه بن الشِّخِّير الحَرَشي العَامِرِي البَصْري أبو عبد اللَّه) : إمام قدوة عابد حُجَّة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٩٥ هـ) . انظر
ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٣/ ١٣٣٥) -مخطوط-، و "السِّيَر" (٤/ ١٨٧ - ١٩٥) ، و "التهذيب" (١٠/ ١٧٣ - ١٧٤) ، و "التقريب" (٢/ ٢٥٣) .
التخريج:
رواه ابن خُزَيْمَة في كتاب "التوحيد" ص ٣٤٨، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٠٨) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ١٢٤) رقم (٢٥٣) ، والبزَّار في "مسنده" (١/ ١٥) رقم (١٤) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ١٨٢) ، من طريق أيوب بن سليمان بن سَيَّار الحارثي، عن عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان الحَارِسي، به.
قال البزَّار: "لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللَّفظِ إلَّا عِمْرَان، ولا له عنه إلَّا هذا الطريق، وابن أبي القلوص: بصري. وعمر بن محمد: بصري لا بأس به" .
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٢) : "رواه البزَّار وفي إسناده عِمْران القَصِير وهو متروك وعبد اللَّه بن أبي القلوص" .
وذُكِرَ في حاشية "مجمع الزوائد" تعليقًا على كلام الهيثمي ما نصه: "عِمْرَان القَصِير أخرج له الشَّيخان، ووثَّقه جماعة، وما علمت أحدًا تركه. وعبد اللَّه بن أبي القلوص ما علمت أحدًا وثَّقه. كما في هامش الأصل" .
أقول: الظَّاهر أن هذا التعليق للحافظ ابن حَجَر. وقد تقدَّم أنَّ (عبد اللَّه بن أبي القلوص) وثَّقه ابن حِبَّان فقط.
وقال الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٩) أيضًا: "رواه الطبراني في" الكبير "، وفي إسناده عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان وهو واهي الحديث" .
أقول: لم أر من وهَّاه، وقد تقدَّم أنَّ ابن حِبَّان وثَّقه، وأنَّ البزَّار قال فيه: "لا بأس به" ، واللَّه أعلم.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَنْ عَلِمَ أنَّ اللَّه رَبُّهُ، وأنِّي نَبِيُّهُ، صادقًا مِنْ قَلْبِهِ -وأومأَ بيدهِ إلى جِلْدَةِ صَدْرِهِ- حَرَّمَ اللَّهُ لَحْمَهُ على النَّارِ".
(١١/ ٣٠٨) في ترجمة (عثمان بن أحمد بن الحسين بن الفَلْو أبو عمرو).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف.
ففيه (أيوب بن سليمان بن سَيَّار الشَّيْبَاني الحَارِثِيّ المُكْتِبِ الأَزْدِيّ أبو سليمان البَصْري)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في "ثقاته" (٨/ ١٢٦) وقال: "روى عنه عمرو بن عليّ الفَلَّاس". وترجم له البُخَاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٤١٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٤٩)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكرا رواية محمد بن شُعْبَة بن جُوَان، وعليّ بن نصر الجَهْضَمي، عنه.
وفيه كذلك (عبد اللَّه بن أبي القلوص)، لم يُوَثِّقه غير ابن حِبَّان أيضًا، فإنَّه
ذكره في "ثقاته" (٧/ ٤٨) وقال: "روى عنه عِمْران القَصِير". وترجم له البُخَاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٧٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ١٤٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم يذكرا رواية غير (عِمْران) عنه.
و(عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان الحَارِسي)، ترجم له البُخَاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ١٩٠)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في "ثقاته" (٨/ ٤٤٣). كما ذكره البزَّار في "مسنده" (١/ ١٥) رقم (١٤) -من كشف الأستار- وقال: "لا بأس به".
و(عِمْران بن مسلم المِنْقَري القَصِير أبو بكر) قال عنه ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٨٤): "صدوق ربما وَهِمَ. . . من السادسة"/ خ م د ت س. وقال عنه الذَّهَبِيُّ في "الكاشف" (٢/ ٣١٠): "ثقة". وانظر ترجمته مفصَّلًا في: "السِّيَر" (٦/ ٢٢٥)، و"التهذيب" (٨/ ١٣٧ - ١٣٩).
وشيخ الخطيب (أبو عمر الحسن بن عثمان بن أحمد، المعروف بابن الفَلْو)، ترجم له في "تاريخه" (٧/ ٣٦٢ - ٣٦٣) وقال: "كان لا بأس به". وتوفي عام (٤٢٦ هـ).
وأبوه صاحب الترجمة (عثمان بن أحمد)، قال الخطيب عنه: "حدَّث بأحاديث مستقيمة".
و(الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٩).
محمد بن شُعْبَة بن جُوَان أبو عليّ)، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٥/ ٣٥٢) وقال: "ثقة". كما ترجم له السَّمْعَاني في "الأنساب" (٣/ ٣٣٩) وقال: كان من الفضلاء، له مسند حسن".
(مُطَرِّف) هو (ابن عبد اللَّه بن الشِّخِّير الحَرَشي العَامِرِي البَصْري أبو عبد اللَّه): إمام قدوة عابد حُجَّة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٩٥ هـ). انظر
ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٣/ ١٣٣٥) -مخطوط-، و"السِّيَر" (٤/ ١٨٧ - ١٩٥)، و"التهذيب" (١٠/ ١٧٣ - ١٧٤)، و"التقريب" (٢/ ٢٥٣).
التخريج:
رواه ابن خُزَيْمَة في كتاب "التوحيد" ص ٣٤٨، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٠٨)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ١٢٤) رقم (٢٥٣)، والبزَّار في "مسنده" (١/ ١٥) رقم (١٤) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ١٨٢)، من طريق أيوب بن سليمان بن سَيَّار الحارثي، عن عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان الحَارِسي، به.
قال البزَّار: "لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللَّفظِ إلَّا عِمْرَان، ولا له عنه إلَّا هذا الطريق، وابن أبي القلوص: بصري. وعمر بن محمد: بصري لا بأس به".
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٢): "رواه البزَّار وفي إسناده عِمْران القَصِير وهو متروك وعبد اللَّه بن أبي القلوص".
وذُكِرَ في حاشية "مجمع الزوائد" تعليقًا على كلام الهيثمي ما نصه: "عِمْرَان القَصِير أخرج له الشَّيخان، ووثَّقه جماعة، وما علمت أحدًا تركه. وعبد اللَّه بن أبي القلوص ما علمت أحدًا وثَّقه. كما في هامش الأصل".
أقول: الظَّاهر أن هذا التعليق للحافظ ابن حَجَر. وقد تقدَّم أنَّ (عبد اللَّه بن أبي القلوص) وثَّقه ابن حِبَّان فقط.
وقال الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٩) أيضًا: "رواه الطبراني في "الكبير"، وفي إسناده عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان (¬١) وهو واهي الحديث".
أقول: لم أر من وهَّاه، وقد تقدَّم أنَّ ابن حِبَّان وثَّقه، وأنَّ البزَّار قال فيه: "لا بأس به"، واللَّه أعلم.
* * *