زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

أنَّ اللَّه جعل أبا بكر خليفتي على دين اللَّه وَوَحْيِهِ، فاسمعوا له تُفْلِحُوا، وأطيعوا ترشدوا" . قال العبَّاس فأطاعوهُ واللَّه فَرَشَدُوا. (١١/ ٢٩٣ - ٢٩٤) في ترجمة (عثمان بن سعيد التَّمَّار أبو عمرو) . مرتبة الحديث: موضوع. وآفته (عمر بن إبراهيم بن خالد الكُرْدِيّ القُرَشِي أبو حفص) ، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: "كذَّاب يضع الحديث" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٥) . وفيه صاحب الترجمة (عثمان بن سعيد التَّمَّار أبو عمرو) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على ما ذكره بذلك. التخريج: رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ" . وأعلَّه بـ (عمر بن إبراهيم القُرَشِي الكُرْدِي) . ووافقه السُّيُوطِيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٩٤) ، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٤٤) . وَذَكَر الشَّوْكَانِيُّ في "الفوائد المجموعة" ص ٣٣٢ المرفوعَ منه فحسب، وقال: "رواه الخطيب عن ابن عبَّاس مرفوعًا، وهو موضوع" . وروى الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٣/ ١٨٠) في ترجمة (عمر بن إبراهيم بن خالد إبراهيم الكُرْدي) ، المرفوعَ منه فحسب أيضًا، رواه عن أبي نُعَيْم من طريق عمر بن إبراهيم هذا، وقال: "هذا الحديث ليس بصحيح. . ." . وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ٢٨٠) . والمرفوعُ من الحديث، عزاه في "الكنز" (١١/ ٥٥٠) رقم (٣٢٥٨٦) إلى ابن مَرْدُوْيَه، وأبي نُعَيْم في "فضائل الصحابة" ، وابن عساكر. * * *

أنَّ اللَّه جعل أبا بكر خليفتي على دين اللَّه وَوَحْيِهِ، فاسمعوا له تُفْلِحُوا، وأطيعوا ترشدوا". قال العبَّاس فأطاعوهُ واللَّه فَرَشَدُوا. (١١/ ٢٩٣ - ٢٩٤) في ترجمة (عثمان بن سعيد التَّمَّار أبو عمرو). مرتبة الحديث: موضوع. وآفته (عمر بن إبراهيم بن خالد الكُرْدِيّ القُرَشِي أبو حفص)، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: "كذَّاب يضع الحديث". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٥). وفيه صاحب الترجمة (عثمان بن سعيد التَّمَّار أبو عمرو) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على ما ذكره بذلك. التخريج: رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (عمر بن إبراهيم القُرَشِي الكُرْدِي). ووافقه السُّيُوطِيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٩٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٤٤). وَذَكَر الشَّوْكَانِيُّ في "الفوائد المجموعة" ص ٣٣٢ المرفوعَ منه فحسب، وقال: "رواه الخطيب عن ابن عبَّاس مرفوعًا، وهو موضوع". وروى الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٣/ ١٨٠) في ترجمة (عمر بن إبراهيم بن خالد إبراهيم الكُرْدي)، المرفوعَ منه فحسب أيضًا، رواه عن أبي نُعَيْم من طريق عمر بن إبراهيم هذا، وقال: "هذا الحديث ليس بصحيح. . . ". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ٢٨٠). والمرفوعُ من الحديث، عزاه في "الكنز" (١١/ ٥٥٠) رقم (٣٢٥٨٦) إلى ابن مَرْدُوْيَه، وأبي نُعَيْم في "فضائل الصحابة"، وابن عساكر. * * *