زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إنَّ المَيِّتَ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ" .
(١١/ ٢٧٠ - ٢٧١) في ترجمة (عمر بن ثابت الحَنْبَلِيّ الصُّوفِيّ أبو القاسم، يلقَّب كتلة) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ) وهو (حفص بن سَلْم الفَزَارِيّ) : واهٍ بمرَّة، وكذَّبه وكيع وغيره. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٢) .
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن ثابت الحَنْبَليّ الصُّوفِيّ) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وفيه كذلك شيخ الخطيب (أبو الفتح محمد بن الحسين بن محمد الشَّيْبَانِيّ العطَّار، ويعرف بقُطَيْط) ، وقد ترجم له في "تاريخه" (٢/ ٢٥٣) وقال: "كان شيخًا ظريفًا مَلِيحَ المحاضرة يسلك طريق التصوف" . ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
و(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ) : ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١) .
و(محمد بن عمرو) هو (ابن عَلْقَمَة بن وقَّاص اللَّيْثِيّ المَدَنِيّ) : حسن الحديث، أخرج له البخاري ومسلم متابعة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٤) .
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ٤٨) رقم (٣١٠٨) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٣/ ٣٧٨) ، والبزَّار في "مسنده" (١/ ٤١٣) رقم (٨٧٣) -من كشف الأستار-، وأحمد بن حنبل في كتاب "السُّنَّة" ص ٢٤٧ رقم (١٣٤٣) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" . (٧/ ١١٣) ، من طريق وكيع بن الجَرَّاح، عن سفيان الثَّوْري، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّيّ، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.
قال أبو نعيم: "لا أعلم رواه عن الثَّوْري غير وكيع" .
وقال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٥٤) : "رواه البزَّار وإسناده حسن" .
أقول: بل هو ضعيف، ففيه: (عبد الرحمن بن أبي كَرِيمة السُّدِّيّ) ، ذكره ابن حِبَّان في "ثقاته" (٥/ ١٠٨) ولم يوَثِّقه غيره، وأخرج له في "صحيحة" أحاديث من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة كما قال ابن حَجَر في "التهذيب" (٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩) . ولم يرو عنه غير ابنه. وقال في "التقريب" (١/ ٤٩٦) : "مجهول الحال" .
ورواه أحمد في "السُّنَّة" ص ٢٦٢ رقم (١٣٨٠) عن عفَّان، عن حمّاد بن سَلَمَة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عنه، به.
وإسناده حسن.
ورواه مطوَّلًا جدًّا، عبد الرزاق الصَّنْعَاني في "مصنَّفه" (٣/ ٥٦٧ - ٥٦٩) رقم (٦٧٠٣) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ٤٥ - ٤٦) رقم (٣١٠٣) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٣٧٩) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٣٠٠ - ٣٠٢) رقم (٢٦٥١) ، وهنَّاد بن السَّرِيّ في "الزهد" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) رقم (٣٣٨) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" ص ٦١ - ٦٢ رقم (٦٧) ، وفي "الاعتقاد والهداية" ص ١٤٧ - ١٤٨، من طرق، عن محمد بن عمرو بن عَلْقَمة بن وقَّاص، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم" . ووافقه الذَّهَبِيُّ.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٥١) بعد أن عزاء للطبراني في "الأوسط" : "وإسناده حسن" .
أقول: القول ما قال الهيثمي في إسناده، من أجل (محمد بن عمرو بن علقمة) ، فإنَّه حسن الحديث كما تقدَّم.
والحديث رواه الشيخان من حديث أنس بن مالك رضي اللَّه عنه مرفوعًا كما بينته في حديث (١٣٠) .
كما قد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عبَّاس برقم (١٣٠) أيضًا.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
إنَّ المَيِّتَ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ".
(١١/ ٢٧٠ - ٢٧١) في ترجمة (عمر بن ثابت الحَنْبَلِيّ الصُّوفِيّ أبو القاسم، يلقَّب كتلة).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ) وهو (حفص بن سَلْم الفَزَارِيّ): واهٍ بمرَّة، وكذَّبه وكيع وغيره. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٢).
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن ثابت الحَنْبَليّ الصُّوفِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وفيه كذلك شيخ الخطيب (أبو الفتح محمد بن الحسين بن محمد الشَّيْبَانِيّ العطَّار، ويعرف بقُطَيْط)، وقد ترجم له في "تاريخه" (٢/ ٢٥٣) وقال: "كان شيخًا ظريفًا مَلِيحَ المحاضرة يسلك طريق التصوف". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
و(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١).
و(محمد بن عمرو) هو (ابن عَلْقَمَة بن وقَّاص اللَّيْثِيّ المَدَنِيّ): حسن الحديث، أخرج له البخاري ومسلم متابعة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٤).
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ٤٨) رقم (٣١٠٨)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٣/ ٣٧٨)، والبزَّار في "مسنده" (١/ ٤١٣) رقم (٨٧٣) -من كشف الأستار-، وأحمد بن حنبل في كتاب "السُّنَّة" ص ٢٤٧ رقم (١٣٤٣)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة". (٧/ ١١٣)، من طريق وكيع بن الجَرَّاح، عن سفيان الثَّوْري، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّيّ، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.
قال أبو نعيم: "لا أعلم رواه عن الثَّوْري غير وكيع".
وقال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٥٤): "رواه البزَّار وإسناده حسن".
أقول: بل هو ضعيف، ففيه: (عبد الرحمن بن أبي كَرِيمة السُّدِّيّ)، ذكره ابن حِبَّان في "ثقاته" (٥/ ١٠٨) ولم يوَثِّقه غيره، وأخرج له في "صحيحة" أحاديث من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة كما قال ابن حَجَر في "التهذيب" (٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩). ولم يرو عنه غير ابنه. وقال في "التقريب" (١/ ٤٩٦): "مجهول الحال".
ورواه أحمد في "السُّنَّة" ص ٢٦٢ رقم (١٣٨٠) عن عفَّان، عن حمّاد بن سَلَمَة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عنه، به.
وإسناده حسن.
ورواه مطوَّلًا جدًّا، عبد الرزاق الصَّنْعَاني في "مصنَّفه" (٣/ ٥٦٧ - ٥٦٩) رقم (٦٧٠٣)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ٤٥ - ٤٦) رقم (٣١٠٣)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٣٧٩)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٣٠٠ - ٣٠٢) رقم (٢٦٥١)، وهنَّاد بن السَّرِيّ في "الزهد" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) رقم (٣٣٨)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" ص ٦١ - ٦٢ رقم (٦٧)، وفي "الاعتقاد والهداية" ص ١٤٧ - ١٤٨، من طرق، عن محمد بن عمرو بن عَلْقَمة بن وقَّاص، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٥١) بعد أن عزاء للطبراني في "الأوسط": "وإسناده حسن".
أقول: القول ما قال الهيثمي في إسناده، من أجل (محمد بن عمرو بن علقمة)، فإنَّه حسن الحديث كما تقدَّم.
والحديث رواه الشيخان من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا كما بينته في حديث (١٣٠).
كما قد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عبَّاس برقم (١٣٠) أيضًا.
* * *