زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الجُمُعَةِ رَكْعَةً، أَضَافَ إليها أُخْرى، ومَنْ أَدْرَكَهُمْ في التَّشَهُّدِ صلَّى أَرْبَعًا" .
(١١/ ٢٥٧) في ترجمة (عمر بن محمد بن عمر بن الفيَّاض أبو بكر) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا.
ففيه (ياسين بن معاذ الزَّيَّات) ، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٣) .
وفيه صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن عمر الفيَّاض) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
التخريج:
رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٠٣) ، من طريق يحيى بن المتوكِّل، عن صالح بن أبي الأَخْضَر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
قال البيهقي: "وروي ذلك من أوجه أخرى عن الزُّهْرِيّ قد ذكرناها في الخلاف. ورُوي عن أبي صالح، عن أبي هريرة من قوله موقوفًا عليه" .
أقول: في إسناده (صالح بن أبي الأَخْضَر اليَمَامي) ، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٣) .
ورواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١٠) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٦٤٢) -في ترجمة (ياسين بن معاذ الزَّيَّات) -، من طريق ياسين هذا، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، وأبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
ورواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١١) ، من طريق وكيع، عن ياسين الزَّيَّات، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد أو عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه.
ورواه في (٢/ ١١) منه أيضًا، من طريق يحيى بن أيوب، عن ياسين بن معاذ، عن ابن شِهَاب، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "إذا أدرك أحدكم الركعتين من يوم الجمعة فقد أدرك الجمعة، وإذا أدرك ركعةً فليركع إليها أخرى، وإن لم يدرك ركعةً فَلْيُصَلِّ أربع ركعاتٍ" .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ عقبه: "ياسين: ضعيف" .
ثم رواه في (٢/ ١٢) منه، من طريق سليمان بن أبي داود الحَرَّاني، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
أقول: (سليمان بن أبي داود الحَرَّاني الجَزَري) : منكر الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩٤) .
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٦٤٢) -في ترجمة (ياسين الزَّيَّات) -، من طريق الأبيض بن الأَغَرّ التَّمِيمي، عن ياسين، حدَّثني الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عنه، به.
وذكره البُخَاري في "التاريخ الصغير" (٢/ ٢٤٦) عن عبيد اللَّه بن تمَّام بن قيس السُّلَمِي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "من أدرك من الجمعة ركعةً فليضف إليها أخرى، ومن أدرك جلوسًا صلَّى أربعًا" .
قال البخاري عن (عبيد اللَّه بن تمَّام) : "عنده عن يونس وخالد الحذَّاء عجائب" .
أقول: (عبيد اللَّه بن تمَّام بن قيس السُّلَمي أبو عاصم) : ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٠) .
وقد روى أول الحديث: النَّسَائي في الجمعة، باب من أدرك ركعة من الجمعة (٣/ ١١٢) ، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة (١/ ٣٥٦) رقم (١١٢١) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: "مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيَصِلْ إليها أُخْرَى" .
وإسناد النَّسَائي صحيح، لكن لفظ: "من الجمعة" في الحديث: شاذ، والمحفوظ: "من الصلاة" . فقد قال الدَّارَقُطْنِيُّ في "علله" (٩/ ٢١٦ - ٢١٧) : إنَّ الصحيح: "من أدرك من الصلاة ركعة" . وكذا قال العُقَيْليّ كما في "التلخيص الحَبِير" (٢/ ٤٠) . وقد طوَّل الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في "العلل" (٩/ ٢١٠ - ٢٢٥) في بيان ذلك. وأنظر أيضًا: "العلل" لابن أبي حاتم (١/ ١٧٢) ، و "العلل" لابن الجَوْزي (١/ ٤٦٩) ، و "المجروحين" لابن حِبَّان (١/ ١٠٨ - ١٠٩) ، و "المستدرك" للحاكم (١/ ٢٩١ - ٢٩٢) ، و "تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" لابن عبد الهادي (٢/ ١٢٢٣ - ١٢٢٦) ، و "التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٠ - ٤١) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الجُمُعَةِ رَكْعَةً، أَضَافَ إليها أُخْرى، ومَنْ أَدْرَكَهُمْ في التَّشَهُّدِ صلَّى أَرْبَعًا".
(١١/ ٢٥٧) في ترجمة (عمر بن محمد بن عمر بن الفيَّاض أبو بكر).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا.
ففيه (ياسين بن معاذ الزَّيَّات)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٣).
وفيه صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن عمر الفيَّاض)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
التخريج:
رواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٠٣)، من طريق يحيى بن المتوكِّل، عن صالح بن أبي الأَخْضَر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
قال البيهقي: "وروي ذلك من أوجه أخرى عن الزُّهْرِيّ قد ذكرناها في الخلاف. ورُوي عن أبي صالح، عن أبي هريرة من قوله موقوفًا عليه".
أقول: في إسناده (صالح بن أبي الأَخْضَر اليَمَامي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٣).
ورواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١٠)، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٦٤٢) -في ترجمة (ياسين بن معاذ الزَّيَّات) -، من طريق ياسين هذا، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، وأبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
ورواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ١١)، من طريق وكيع، عن ياسين الزَّيَّات، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد أو عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه.
ورواه في (٢/ ١١) منه أيضًا، من طريق يحيى بن أيوب، عن ياسين بن معاذ، عن ابن شِهَاب، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "إذا أدرك أحدكم الركعتين من يوم الجمعة فقد أدرك الجمعة، وإذا أدرك ركعةً فليركع إليها أخرى، وإن لم يدرك ركعةً فَلْيُصَلِّ أربع ركعاتٍ".
قال الدَّارَقُطْنِيُّ عقبه: "ياسين: ضعيف".
ثم رواه في (٢/ ١٢) منه، من طريق سليمان بن أبي داود الحَرَّاني، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
أقول: (سليمان بن أبي داود الحَرَّاني الجَزَري): منكر الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩٤).
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٦٤٢) -في ترجمة (ياسين الزَّيَّات) -، من طريق الأبيض بن الأَغَرّ التَّمِيمي، عن ياسين، حدَّثني الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عنه، به.
وذكره البُخَاري في "التاريخ الصغير" (٢/ ٢٤٦) عن عبيد اللَّه بن تمَّام بن قيس السُّلَمِي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "من أدرك من الجمعة ركعةً فليضف إليها أخرى، ومن أدرك جلوسًا صلَّى أربعًا".
قال البخاري عن (عبيد اللَّه بن تمَّام): "عنده عن يونس وخالد الحذَّاء عجائب".
أقول: (عبيد اللَّه بن تمَّام بن قيس السُّلَمي أبو عاصم): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٠).
وقد روى أول الحديث: النَّسَائي في الجمعة، باب من أدرك ركعة من الجمعة (٣/ ١١٢)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة (١/ ٣٥٦) رقم (١١٢١) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: "مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيَصِلْ إليها أُخْرَى".
وإسناد النَّسَائي صحيح، لكن لفظ: "من الجمعة" في الحديث: شاذ، والمحفوظ: "من الصلاة". فقد قال الدَّارَقُطْنِيُّ في "علله" (٩/ ٢١٦ - ٢١٧): إنَّ الصحيح: "من أدرك من الصلاة ركعة". وكذا قال العُقَيْليّ كما في "التلخيص الحَبِير" (٢/ ٤٠). وقد طوَّل الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في "العلل" (٩/ ٢١٠ - ٢٢٥) في بيان ذلك. وأنظر أيضًا: "العلل" لابن أبي حاتم (١/ ١٧٢)، و"العلل" لابن الجَوْزي (١/ ٤٦٩)، و"المجروحين" لابن حِبَّان (١/ ١٠٨ - ١٠٩)، و"المستدرك" للحاكم (١/ ٢٩١ - ٢٩٢)، و"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" لابن عبد الهادي (٢/ ١٢٢٣ - ١٢٢٦)، و"التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٠ - ٤١).
* * *