زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أنَّه كَانَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ بِفَاضِلِ ذِرَاعَيْهِ.
(١١/ ٢٤٣) في ترجمة (عمر بن أحمد بن أبي مَعْمَر الأَوْدِيّ الصَّفَّار أبو بكر) .
مرتبة الحديث:
في إسناده صاحب الترجمة (عمر بن أحمد الأَوْدِيّ الصَّفَّار) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
كما أن فيه (يوسف بن حَرْب الأَشْعَري) ، لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.
وبقية رجال الإِسناد ثقات، لكن ابن جُرَيْج: (عبد الملك بن عبد العزيز) ، وأبو الزُّبَيْر: (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسَدِي) : من المدلِّسين الثقات، ولم يصرِّحا بالتحديث.
التخريج:
لم أقف عليه عند غير الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
وانظر الأحاديث والآثار الواردة في مسح الرأس عند الوضوء بفضل ماء اليدين وعدمه: "المصنَّف" لعبد الرزاق (١/ ٩ - ١١) ، و "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (١/ ٢٠ - ٢١) ، و "السنن" الدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٨٧) ، و "السنن الكبرى" للبيهقي (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أنَّه كَانَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ بِفَاضِلِ ذِرَاعَيْهِ.
(١١/ ٢٤٣) في ترجمة (عمر بن أحمد بن أبي مَعْمَر الأَوْدِيّ الصَّفَّار أبو بكر).
مرتبة الحديث:
في إسناده صاحب الترجمة (عمر بن أحمد الأَوْدِيّ الصَّفَّار)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
كما أن فيه (يوسف بن حَرْب الأَشْعَري)، لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.
وبقية رجال الإِسناد ثقات، لكن ابن جُرَيْج: (عبد الملك بن عبد العزيز)، وأبو الزُّبَيْر: (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسَدِي): من المدلِّسين الثقات، ولم يصرِّحا بالتحديث.
التخريج:
لم أقف عليه عند غير الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.
وانظر الأحاديث والآثار الواردة في مسح الرأس عند الوضوء بفضل ماء اليدين وعدمه: "المصنَّف" لعبد الرزاق (١/ ٩ - ١١)، و"المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (١/ ٢٠ - ٢١)، و"السنن" الدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٨٧)، و"السنن الكبرى" للبيهقي (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧).
* * *