زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

ما الذي أنْحَلَ جسمك، وغيَّر لونك من بعدما رأيتك أوَّلًا" ؟ فقال: خِصَالٌ في أُمَّتك يا محمد. قال: "وما هي" ؟ قال: صَهِيلُ فَرَسٍ في سبيل اللَّه، ورجل ينادي بالصلاة في وقتها آناء الليل والنهار مُحْتَسِبًا، ورجل خائف اللَّه بالصحة، ورع، عَمَّال للَّه مخلصًا، ورجل كسب كسبًا من حلال فوصل به ذا رَحِمٍ محتاجًا، أو ذا فَاقَةٍ مضطرًا، ورجل صلَّى الصبح فجلس في محرابه ومقعده يذكر اللَّه حتى طلعت عليه الشمس، ثم صلَّى الضحى للَّه راجيًا. فتلك التي فعلت بي الأفاعيل. (١١/ ٢٢١) في ترجمة (عمر بن وَاصِل البَصْرِيّ) . مرتبة الحديث: موضوع. ففيه صاحب الترجمة (عمر بن وَاصِل الصُّوفي البَصْرِي) ، وقد اتَّهَمَهُ الخطيب بوضع الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٦٤) . و (الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحييل أبو عمرو) : إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤) . التخريج: رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٤١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث موضوع، واتَّهَمَ أبو بكر الخطيب، عمر بن وَاصِل بوضع هذا الحديث" . وأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (١/ ٣٣٢) ، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٨) . أقول: ما ذكره ابن الجَوْزي عن الخطيب أنَّه اتَّهَمَ (عمر بن واصل) بوضع هذا الحديث، لم يذكره الخطيب في "تاريخه" عند سياقه لهذا الحديث، فلعله ذكره في كتاب آخر له. لكن الخطيب في ترجمة (عبد اللَّه بن لؤلؤ بن جعفر السُّلَمي) (١٠/ ٣٥٨) ، اتَّهَمَ (عمر بن وَاصِل) بالوضع. واللَّه سبحانه وتعالى أعلم. * * *

ما الذي أنْحَلَ جسمك، وغيَّر لونك من بعدما رأيتك أوَّلًا"؟ فقال: خِصَالٌ في أُمَّتك يا محمد. قال: "وما هي"؟ قال: صَهِيلُ فَرَسٍ في سبيل اللَّه، ورجل ينادي بالصلاة في وقتها آناء الليل والنهار مُحْتَسِبًا، ورجل خائف اللَّه بالصحة، ورع، عَمَّال للَّه مخلصًا، ورجل كسب كسبًا من حلال فوصل به ذا رَحِمٍ محتاجًا، أو ذا فَاقَةٍ مضطرًا، ورجل صلَّى الصبح فجلس في محرابه ومقعده يذكر اللَّه حتى طلعت عليه الشمس، ثم صلَّى الضحى للَّه راجيًا. فتلك التي فعلت بي الأفاعيل. (١١/ ٢٢١) في ترجمة (عمر بن وَاصِل البَصْرِيّ). مرتبة الحديث: موضوع. ففيه صاحب الترجمة (عمر بن وَاصِل الصُّوفي البَصْرِي)، وقد اتَّهَمَهُ الخطيب بوضع الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٦٤). و (الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحييل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤). التخريج: رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٤١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث موضوع، واتَّهَمَ أبو بكر الخطيب، عمر بن وَاصِل بوضع هذا الحديث". وأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (١/ ٣٣٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٨). أقول: ما ذكره ابن الجَوْزي عن الخطيب أنَّه اتَّهَمَ (عمر بن واصل) بوضع هذا الحديث، لم يذكره الخطيب في "تاريخه" عند سياقه لهذا الحديث، فلعله ذكره في كتاب آخر له. لكن الخطيب في ترجمة (عبد اللَّه بن لؤلؤ بن جعفر السُّلَمي) (١٠/ ٣٥٨)، اتَّهَمَ (عمر بن وَاصِل) بالوضع. واللَّه ﷾ أعلم. * * *