زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يَدُ الرَّحْمَنِ تعالى على رَأْسِ المُؤَذِّنِ حتَّى يَفْرَغَ مِنْ أَذَانِهِ، وإنَّه لَيُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ" .
(١١/ ١٩٣) في ترجمة (عمر بن حفص العَبْدِيّ البَصْري أبو حفص) .
مرتبة الحديث:
صَدْرُ الحديث: "يدُ الرحمن تعالى على رأس المؤذِّن حتى يَفْرَغَ مِنْ أَذَانِهِ" : موضوع.
وأمَّا قوله: "وإنَّه لَيُغْفَرُ له مَدَّ صَوْتِهِ" : فإنَّه صحيح من طرق أخرى.
وفي إسناد الحديث صاحب الترجمة (عمر بن حفص العَبْدي) : متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠) .
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ١٠) رقم (٢٠٠٨) من طريق
أبي الربيع، عن عمر بن حفص العَبْدِيّ، به، بلفظ: "يَدُ الرحمن فوق رأس المؤذِّن، وإنه لَيُغْفَرُ له مدى صوته أين بَلَغَ" .
قال الهيثمي في "المجمع" (١/ ٣٢٦) : "رواه الطبراني في" الأوسط "، وفيه عمر بن حفص العَبْدِيّ وقد أجمعوا على ضعفه" .
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٧٠٥) -في ترجمة (عمر بن حفص العَبْدِيّ) -، عن محمد بن أحمد بن هارون، حدَّثنا أحمد بن يحيى، عن عمر بن حفص العَبْدِي، به، بلفظ الخطيب، وبزيادة قوله في آخره: "أين بَلَغَ" .
ورواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٨٤ - ٨٥) -في ترجمة (عمر) -، عن الحسن بن سفيان، حدَّثنا حسين بن منصور، حدَّثنا أبو حفص العَبْدِيّ، به.
وذكر ابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ١٥٢) -في ترجمة (عبد السلام بن صالح أبو الصَّلْت الهَرَوي) - صدر الحديث، من طريق أبي الصَّلْت الهَرَوي، عن حمَّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا، وقال: "وهذا أنكر شيء حدَّث به، ما رواه حمَّاد قَطّ ولا ثابت حدَّث به، ولا أنس يعرف هذا من حديث، ولا رواه عنه إلَّا يزيد الرَّقَاشي وهو لا شيء" .
وذكر صَدْرَهُ ابن طاهر المَقْدِسِيّ في "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" ص ٢٦٠ رقم (١٠٤١) ، وقال: "فيه أبو الصَّلْت عبد السلام بن صالح: كَذَّاب" .
أقول: قد تقدَّمت ترجمة (أبي الصَّلْت) في حديث (٥٤٦) .
وعزاه العراقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (١/ ١٤٦) إلى الطبراني في "الأوسط" ، والحسن بن سعيد في "مسنده" ، بإسناد ضعيف!
وعزاه في "كنز العُمَّال" (٧/ ٣٨٧) رقم (٢٠٩٢٥) إلى أبي الشيخ في "الأَذَان" ، والخطيب، وابن النَّجَّار، وضُعِّف.
قال ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ١١٧) بعد ذكره لكلام ابن حِبَّان المتقدِّم: "والمُنْكَرُ من هذا الحديث صَدْرُهُ، وهو الذي أورده ابن حِبَّان. وأمَّا آخره، وهو كون المؤذِّن يُغْفَرُ له مَدَّ صوته، فصحيح له طرق: رواه أبو داود والنَّسائي من حديث أبي هريرة، والنَّسَائي من حديث البَرَاء بن عَازِب، وأحمد والبزَّار والطبراني من حديث ابن عمر ورجاله رجال الصحيح، واللَّه تعالى أعلم" .
أقول: انظر هذه الشواهد وغيرها في: "جامع الأصول" (٩/ ٣٨٤ - ٣٨٥) ، و "مجمع الزوائد" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦) ، و "الترغيب والترهيب" (١/ ١٧٤ - ١٧٦) . وسيأتي ذكر بعضها وتخريجه والكلام عليه في حديث (١٧٩٧) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يَدُ الرَّحْمَنِ تعالى على رَأْسِ المُؤَذِّنِ حتَّى يَفْرَغَ مِنْ أَذَانِهِ، وإنَّه لَيُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ".
(١١/ ١٩٣) في ترجمة (عمر بن حفص العَبْدِيّ البَصْري أبو حفص).
مرتبة الحديث:
صَدْرُ الحديث: "يدُ الرحمن تعالى على رأس المؤذِّن حتى يَفْرَغَ مِنْ أَذَانِهِ": موضوع.
وأمَّا قوله: "وإنَّه لَيُغْفَرُ له مَدَّ صَوْتِهِ": فإنَّه صحيح من طرق أخرى.
وفي إسناد الحديث صاحب الترجمة (عمر بن حفص العَبْدي): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠).
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ١٠) رقم (٢٠٠٨) من طريق
أبي الربيع، عن عمر بن حفص العَبْدِيّ، به، بلفظ: "يَدُ الرحمن فوق رأس المؤذِّن، وإنه لَيُغْفَرُ له مدى صوته أين بَلَغَ".
قال الهيثمي في "المجمع" (١/ ٣٢٦): "رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه عمر بن حفص العَبْدِيّ وقد أجمعوا على ضعفه".
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٧٠٥) -في ترجمة (عمر بن حفص العَبْدِيّ) -، عن محمد بن أحمد بن هارون، حدَّثنا أحمد بن يحيى، عن عمر بن حفص العَبْدِي، به، بلفظ الخطيب، وبزيادة قوله في آخره: "أين بَلَغَ".
ورواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٨٤ - ٨٥) -في ترجمة (عمر) -، عن الحسن بن سفيان، حدَّثنا حسين بن منصور، حدَّثنا أبو حفص العَبْدِيّ، به.
وذكر ابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ١٥٢) -في ترجمة (عبد السلام بن صالح أبو الصَّلْت الهَرَوي) - صدر الحديث، من طريق أبي الصَّلْت الهَرَوي، عن حمَّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا، وقال: "وهذا أنكر شيء حدَّث به، ما رواه حمَّاد قَطّ ولا ثابت حدَّث به، ولا أنس يعرف هذا من حديث، ولا رواه عنه إلَّا يزيد الرَّقَاشي وهو لا شيء".
وذكر صَدْرَهُ ابن طاهر المَقْدِسِيّ في "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" ص ٢٦٠ رقم (١٠٤١)، وقال: "فيه أبو الصَّلْت عبد السلام بن صالح: كَذَّاب".
أقول: قد تقدَّمت ترجمة (أبي الصَّلْت) في حديث (٥٤٦).
وعزاه العراقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (١/ ١٤٦) إلى الطبراني في "الأوسط"، والحسن بن سعيد في "مسنده"، بإسناد ضعيف!
وعزاه في "كنز العُمَّال" (٧/ ٣٨٧) رقم (٢٠٩٢٥) إلى أبي الشيخ في "الأَذَان"، والخطيب، وابن النَّجَّار، وضُعِّف.
قال ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ١١٧) بعد ذكره لكلام ابن حِبَّان المتقدِّم: "والمُنْكَرُ من هذا الحديث صَدْرُهُ، وهو الذي أورده ابن حِبَّان. وأمَّا آخره، وهو كون المؤذِّن يُغْفَرُ له مَدَّ صوته، فصحيح له طرق: رواه أبو داود والنَّسائي من حديث أبي هريرة، والنَّسَائي من حديث البَرَاء بن عَازِب، وأحمد والبزَّار والطبراني من حديث ابن عمر ورجاله رجال الصحيح، واللَّه تعالى أعلم".
أقول: انظر هذه الشواهد وغيرها في: "جامع الأصول" (٩/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، و"مجمع الزوائد" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، و"الترغيب والترهيب" (١/ ١٧٤ - ١٧٦). وسيأتي ذكر بعضها وتخريجه والكلام عليه في حديث (١٧٩٧).
* * *