زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
١٦٤٢ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، حدَّثنا أحمد بن الفضل بن العبَّاس بن خُزَيْمَة، حدَّثنا عيسى بن عبد اللَّه زَغَاث ، حدَّثنا عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن جابر، عن عِكْرِمَة،
عن ابن عبَّاس، وعن أبي هريرة، وعن ابن عمر، قالوا: قال رسول اللَّه
صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "لا يَزْنِي الرَّجُلُ وهو مؤمنٌ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرُ وهو مؤمنٌ، ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ، فَإنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ" .
(١١/ ١٧٠) في ترجمة (عيسى بن عبد اللَّه بن سِنَان الطَّيَالِسِيّ أبو موسى، يُلَقَّبُ: زغَاث) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. .
ففيه (جابر) وهو (ابن يزيد الجُعْفِي) : ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣) .
و(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي) : ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٧) .
التخريج:
رواه البزَّار في "مسنده" (١/ ٧٤) رقم (١١٥) -من كشف الأستار- عن محمد بن عثمان بن كَرَامَة، حدَّثنا عبيد اللَّه بن موسى، حدَّثنا إسرائيل، عن، جابر، به.
ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٣٤٦) رقم (١٣٣٠٤) من طريق مُعَلَّى بن مهدي المَوْصِلِي، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن جابر، به.
قال الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٠١) : "رواه البزَّار والطبراني في" الكبير ". قلت -القائل الهيثمي-: حديث ابن عبَّاس في الصحيح وغيره باختصار، وحديث أبي هريرة كذلك" .
أقول: حديث أبي هريرة، رواه مطوَّلًا: البُخَاري في المظالم، باب النُّهْبَى بغير إذن صاحبه (٥/ ١١٩) رقم (٢٤٧٥) وغير موضع، ومسلم في الإِيمان، باب
بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس بالمعصية. . . (١/ ٧٦) رقم (٥٧) ، وأبو داود في السُّنَّة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه (٥/ ٦٤ - ٦٥) رقم (٤٦٨٩) ، والتِّرْمِذِيّ في الإيمان، باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن (٥/ ١٥) رقم (٢٦٢٥) ، والنَّسَائي في السارق، باب تعظيم السرقة (٨/ ٦٤) ، وابن ماجه في الفتن، باب النهي عن النهبة (٢/ ١٢٩٨ - ١٢٩٩) رقم (٣٩٣٦) .
وليس عند أبي داود والتِّرْمِذِيّ قوله: "ولا ينتهبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ" .
كما أنَّه ليس عند بعضهم قوله: "فإن تاب تاب اللَّه عليه" . وعند بعضهم بدل ذلك: "والتوبة معروضة بعد" .
وأمَّا حديث ابن عبَّاس، فقد رواه مطوَّلًا: البخاري في الحدود، باب السارق حين يسرق (١٢/ ٨١) رقم (٦٧٨٢) ، وفي باب إثم الزناة رقم (٦٨٠٩) ، والنَّسَائي في القَسَامة، باب تأويل قوله تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا. . .} (٨/ ٦٣ - ٦٤) . لكن ليس عندهما قوله: "ولا ينتهبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ" .
وقد ذكر الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٠٠) الحديث من رواية ابن عمر وحده، دون قوله: "فإن تاب تاب اللَّه عليه" . وقال: "رواه الطبراني في" الكبير "بطوله، والبزَّار، وروى أحمد منه: لا يزني الزاني ولا يسرق فقط، وفي إسناد أحمد: ابن لَهِيعة. وفي إسناد الطبراني: معلَّى بن مهدي، قال أبو حاتم: يحدِّث أحيانًا بالحديث المنكر. وذكره ابن حِبَّان في الثقات" .
غريب الحديث:
قوله: "ولا ينتهبُ نُهْبَةً ذَاتَ شرف" : النُّهْبَةُ: هي ما ينهبه. و "ذات شرف" : "معناه ذات قدر عظيم. وقيل: ذات استشراف يستشرف الناس لها ناظرين إليها رافعين أبصارهم" . "شرح النووي على صحيح مسلم" (٢/ ٤٤ - ٤٥) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
١٦٤٢ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، حدَّثنا أحمد بن الفضل بن العبَّاس بن خُزَيْمَة، حدَّثنا عيسى بن عبد اللَّه زَغَاث (¬١)، حدَّثنا عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن جابر، عن عِكْرِمَة،
عن ابن عبَّاس، وعن أبي هريرة، وعن ابن عمر، قالوا: قال رسول اللَّه
صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "لا يَزْنِي الرَّجُلُ وهو مؤمنٌ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرُ وهو مؤمنٌ، ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ، فَإنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ".
(١١/ ١٧٠) في ترجمة (عيسى بن عبد اللَّه بن سِنَان الطَّيَالِسِيّ أبو موسى، يُلَقَّبُ: زغَاث).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. .
ففيه (جابر) وهو (ابن يزيد الجُعْفِي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣).
و(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٧).
التخريج:
رواه البزَّار في "مسنده" (١/ ٧٤) رقم (١١٥) -من كشف الأستار- عن محمد بن عثمان بن كَرَامَة، حدَّثنا عبيد اللَّه بن موسى، حدَّثنا إسرائيل، عن، جابر، به.
ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٣٤٦) رقم (١٣٣٠٤) من طريق مُعَلَّى بن مهدي المَوْصِلِي، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن جابر، به.
قال الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٠١): "رواه البزَّار والطبراني في "الكبير". قلت -القائل الهيثمي-: حديث ابن عبَّاس في الصحيح وغيره باختصار، وحديث أبي هريرة كذلك".
أقول: حديث أبي هريرة، رواه مطوَّلًا: البُخَاري في المظالم، باب النُّهْبَى بغير إذن صاحبه (٥/ ١١٩) رقم (٢٤٧٥) وغير موضع، ومسلم في الإِيمان، باب
بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس بالمعصية. . . (١/ ٧٦) رقم (٥٧)، وأبو داود في السُّنَّة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه (٥/ ٦٤ - ٦٥) رقم (٤٦٨٩)، والتِّرْمِذِيّ في الإيمان، باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن (٥/ ١٥) رقم (٢٦٢٥)، والنَّسَائي في السارق، باب تعظيم السرقة (٨/ ٦٤)، وابن ماجه في الفتن، باب النهي عن النهبة (٢/ ١٢٩٨ - ١٢٩٩) رقم (٣٩٣٦).
وليس عند أبي داود والتِّرْمِذِيّ قوله: "ولا ينتهبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ".
كما أنَّه ليس عند بعضهم قوله: "فإن تاب تاب اللَّه عليه". وعند بعضهم بدل ذلك: "والتوبة معروضة بعد".
وأمَّا حديث ابن عبَّاس، فقد رواه مطوَّلًا: البخاري في الحدود، باب السارق حين يسرق (١٢/ ٨١) رقم (٦٧٨٢)، وفي باب إثم الزناة رقم (٦٨٠٩)، والنَّسَائي في القَسَامة، باب تأويل قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا. . .﴾ (٨/ ٦٣ - ٦٤). لكن ليس عندهما قوله: "ولا ينتهبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ".
وقد ذكر الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٠٠) الحديث من رواية ابن عمر وحده، دون قوله: "فإن تاب تاب اللَّه عليه". وقال: "رواه الطبراني في "الكبير" بطوله، والبزَّار، وروى أحمد منه: لا يزني الزاني ولا يسرق فقط، وفي إسناد أحمد: ابن لَهِيعة. وفي إسناد الطبراني: معلَّى بن مهدي، قال أبو حاتم: يحدِّث أحيانًا بالحديث المنكر. وذكره ابن حِبَّان في الثقات".
غريب الحديث:
قوله: "ولا ينتهبُ نُهْبَةً ذَاتَ شرف": النُّهْبَةُ: هي ما ينهبه. و"ذات شرف": "معناه ذات قدر عظيم. وقيل: ذات استشراف يستشرف الناس لها ناظرين إليها رافعين أبصارهم". "شرح النووي على صحيح مسلم" (٢/ ٤٤ - ٤٥).
* * *