زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الهيثمي في "المجمع" (٥/ ٢٨) بعد أن عزاه له: "وجُبَيْر وأبوه لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن" ! ! . أقول: بل إنَّ فيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوة) وهو متروك. قال الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ١٩٣) : "ولم أر أحدًا مشَّاهُ" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٩٤) . والحديث مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ١٠٦ - ١٠٩) ، و "جامع الأصول" (٧/ ٣٩٩ - ٤٠١) ، و "مجمع الزوائد" (٥/ ٢٧ - ٢٩) ، و "الترغيب والترهيب" (٣/ ١٤٦ - ١٤٨) ، و "فتح الباري" (٩/ ٥٧٧ - ٥٧٩) -في الأطعمة باب لعق الأصابع. . . -. ومن ذلك، ما رواه البخاري في الأطعمة، باب لعق الأصابع ومَصِّها (٩/ ٥٧٧) رقم (٥٤٥٦) ، ومسلم في الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع والقَصْعَة. . . (٣/ ١٦٠٥) رقم (٢٠٣١) ، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عبَّاس مرفوعًا: "إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فلا يَمْسَحْ يَدَهُ حتَّى يَلْعَقَهَا أو يَلْعِقَهَا" . كما روى مسلم في الموضع السابق رقم (٢٠٣٥) ، وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا: "إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ، فإنَّه لا يَدْرِي في أَيَّتِهِنَّ البَرَكَةُ" . * * *

الهيثمي في "المجمع" (٥/ ٢٨) بعد أن عزاه له: "وجُبَيْر وأبوه لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن"! ! . أقول: بل إنَّ فيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوة) وهو متروك. قال الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ١٩٣): "ولم أر أحدًا مشَّاهُ". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٩٤). والحديث مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ١٠٦ - ١٠٩)، و"جامع الأصول" (٧/ ٣٩٩ - ٤٠١)، و"مجمع الزوائد" (٥/ ٢٧ - ٢٩)، و"الترغيب والترهيب" (٣/ ١٤٦ - ١٤٨)، و"فتح الباري" (٩/ ٥٧٧ - ٥٧٩) -في الأطعمة باب لعق الأصابع. . . -. ومن ذلك، ما رواه البخاري في الأطعمة، باب لعق الأصابع ومَصِّها (٩/ ٥٧٧) رقم (٥٤٥٦)، ومسلم في الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع والقَصْعَة. . . (٣/ ١٦٠٥) رقم (٢٠٣١)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عبَّاس مرفوعًا: "إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فلا يَمْسَحْ يَدَهُ حتَّى يَلْعَقَهَا أو يَلْعِقَهَا". كما روى مسلم في الموضع السابق رقم (٢٠٣٥)، وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا: "إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ، فإنَّه لا يَدْرِي في أَيَّتِهِنَّ البَرَكَةُ". * * *