زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
مَنْ قَالَ حينَ يُصْبِحُ مائةَ مرَّةٍ: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وحينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ مائةَ مَرَّةٍ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإِنْ كانت أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ البَحْرِ" .
(١٠/ ٤٢١) في ترجمة (عبد الملك بن عبد العزيز التَّمَّار أبو نصر) .
مرتبة الحديث:
إسناده صحيح.
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٢/ ١١٠) رقم (٨٥٦) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥١٨ - ٥١٩) ، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عنه، به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه" . ووافقه الذَّهَبِيُّ.
ورواه مالك في "الموطأ" (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "من قال سبحان اللَّه وبحمده في يوم مائة مرَّة، حُطَّت عنه خطاياهُ وإن كانت مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ" .
وعن مالك من طريقه: رواه البُخَاري في الدعوات، باب فضل التسبيح (١١/ ٢٠٦) رقم (٦٤٠٥) ومسلم في الذكر والدعاء، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء (٤/ ٢٠٧١) . رقم (٢٦٩١) مطوَّلًا، والتِّرْمِذِيّ في الدعوات، باب رقم (٦٠) (٥/ ٥١١ - ٥١٢) رقم (٣٤٦٦) ، وابن ماجه في الأدب، باب فضل التسبيح (٢/ ١٢٥٣) رقم (٣٨١٢) ، والنَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ٤٧٨ - ٤٧٩ رقم (٨٢٦) -وليس عنده قوله: "مائة مرة" -، والطبراني في كتاب "الدعاء" (٣/ ١٥٦١ - ١٥٦٢) رقم: (١٦٨٣) ، وابن أبي شَيْبَة في "المصنَّف" (١٠/ ٢٩٠) ، وأحمد في "المسند" (٢/ ٣٠٢ و ٣٧٥) مطوَّلًا في الموضع الثاني.
ورواه مسلم في الموضع السابق رقم (٢٦٩٢) -واللفظ له-، وكذا التِّرْمِذِيّ باب رقم (٦١) رقم الحديث (٣٤٦٩) ، والنَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ٣٨٠ - ٣٨١ رقم (٥٦٨) ، وأبو داود في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح (٥/ ٣٢٦) رقم (٥٠٩١) ، والطبراني في "الدعاء" (٢/ ٩٤٥) رقم (٣٢٦) ، وأبو بكر بن السُّنِّيّ في "عمل اليوم والليلة" ص ٣٨ رقم (٧٤) ، من طريق سهيل بن أبي صالح، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان اللَّه وبحمده مائة مرَّة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضلَ ممَّا جاء به، إلَّا أحدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ أو زادَ عليه" .
وقد عزاه ابن الأثير في "جامع الأصول" (٤/ ٢٤٨) رقم (٢٢٣١) إلى البخاري، وتابعه عليه محققه، حيث عزاه إلى كتاب الدعوات، باب فضل
التسبيح. وهو وَهَمٌ، فإنَّه ليس فيه، إنما فيه رواية مالك السابقة باللفظ المتقدِّم عنه. كما تابعهما محقق "عمل اليوم والليلة" لابن السُّنِّيّ ص ٣٨ رقم (٧٤) فعزاه إلى البُخَاري إلَّا أنَّه قال: بنحوه. وهو موضع نظر أيضًا، فالرواية فيها اختلاف. كما عزاه لأحمد في "المسند" (٢/ ٣٠٢ و ٣٧٥) وهو فيهما بلفظ آخر.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
حينَ يُصْبِحُ مائةَ مرَّةٍ: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وحينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ مائةَ مَرَّةٍ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإِنْ كانت أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ البَحْرِ".
(١٠/ ٤٢١) في ترجمة (عبد الملك بن عبد العزيز التَّمَّار أبو نصر).
مرتبة الحديث:
إسناده صحيح.
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٢/ ١١٠) رقم (٨٥٦)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥١٨ - ٥١٩)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عنه، به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
ورواه مالك في "الموطأ" (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "من قال سبحان اللَّه وبحمده في يوم مائة مرَّة، حُطَّت عنه خطاياهُ وإن كانت مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ".
وعن مالك من طريقه: رواه البُخَاري في الدعوات، باب فضل التسبيح (١١/ ٢٠٦) رقم (٦٤٠٥) ومسلم في الذكر والدعاء، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء (٤/ ٢٠٧١). رقم (٢٦٩١) مطوَّلًا، والتِّرْمِذِيّ في الدعوات، باب رقم (٦٠) (٥/ ٥١١ - ٥١٢) رقم (٣٤٦٦)، وابن ماجه في الأدب، باب فضل التسبيح (٢/ ١٢٥٣) رقم (٣٨١٢)، والنَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ٤٧٨ - ٤٧٩ رقم (٨٢٦) -وليس عنده قوله: "مائة مرة"-، والطبراني في كتاب "الدعاء" (٣/ ١٥٦١ - ١٥٦٢) رقم: (١٦٨٣)، وابن أبي شَيْبَة في "المصنَّف" (١٠/ ٢٩٠)، وأحمد في "المسند" (٢/ ٣٠٢ و ٣٧٥) مطوَّلًا في الموضع الثاني.
ورواه مسلم في الموضع السابق رقم (٢٦٩٢) -واللفظ له-، وكذا التِّرْمِذِيّ باب رقم (٦١) رقم الحديث (٣٤٦٩)، والنَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ٣٨٠ - ٣٨١ رقم (٥٦٨)، وأبو داود في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح (٥/ ٣٢٦) رقم (٥٠٩١)، والطبراني في "الدعاء" (٢/ ٩٤٥) رقم (٣٢٦)، وأبو بكر بن السُّنِّيّ في "عمل اليوم والليلة" ص ٣٨ رقم (٧٤)، من طريق سهيل بن أبي صالح، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان اللَّه وبحمده مائة مرَّة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضلَ ممَّا جاء به، إلَّا أحدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ أو زادَ عليه".
وقد عزاه ابن الأثير في "جامع الأصول" (٤/ ٢٤٨) رقم (٢٢٣١) إلى البخاري، وتابعه عليه محققه، حيث عزاه إلى كتاب الدعوات، باب فضل
التسبيح. وهو وَهَمٌ، فإنَّه ليس فيه، إنما فيه رواية مالك السابقة باللفظ المتقدِّم عنه. كما تابعهما محقق "عمل اليوم والليلة" لابن السُّنِّيّ ص ٣٨ رقم (٧٤) فعزاه إلى البُخَاري إلَّا أنَّه قال: بنحوه. وهو موضع نظر أيضًا، فالرواية فيها اختلاف. كما عزاه لأحمد في "المسند" (٢/ ٣٠٢ و ٣٧٥) وهو فيهما بلفظ آخر.
* * *