زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

أنَّه قال: "والنَّصْرُ مع الصَّبْرِ، والفَرَجُ مع الكَرْبِ، وإنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا، إنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا" . (١٠/ ٢٨٧) في ترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان بن يزيد الرَّزَّاز أبو عيسى) . مرتبة الحديث: إسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث ابن عبَّاس رضي اللَّه عنه. ففيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان الرَّزَّاز) ، لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٦١) وقال: مُتَّهَمٌ، روى حديثًا باطلًا ". وذكر حديث أنس هذا. وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في" اللسان "(٣/ ٤١٥). التخريج: عزاه في" كنز العُمَّال "(٣/ ٢٧٢) رقم (٦٥٠٦) إلى الخطيب وحده. وعزاه في (٦٥١٩) إلى أبي نُعَيْم والخطيب وابن النَّجَّار. ولم أهتد إلى محلِّه من كتب أبي نُعَيْم المطبوعة. والحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في" الميزان "(٢/ ٥٦١) في ترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان) وقال:" مُتَّهَمٌ، روى حديثًا باطلًا عن أحمد ". ثم ساقه من الطريق المتقدِّم، وقال:" ثم إنَّه روى عن أحمد دعاءً منكرًا جاء في ترجمة أحمد في "التهذيب " ". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في" اللسان "(٣/ ٤١٥). والحديث رواه مطوَّلًا: أحمد في" المسند "(١/ ٣٠٧)، وعَبْدُ بن حُمَيْد في" المنتخب من المسند "(١/ ٥٤٦ - ٥٤٧) رقم (٦٣٥) ، والحاكم في" المستدرك "(٣/ ٥٤١)، والطبراني في" المعجم الكبير "(١١/ ١٢٣) رقم (١١٢٤٣) ، وأبو نُعَيْم في" الحِلْيَة "(١/ ٣١٤)، والبيهقي في" الأسماء والصفات "(١/ ١٣٥ - ١٣٦)، والقُضَاعي في" مسند الشِّهاب "(١/ ٤٣٤)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. قال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه في تعليقه على" مسند أحمد "(٤/ ٢٨٦) رقم (٢٨٠٤) :" هذا حديث رواه أحمد عن شيخه عبد اللَّه بن يزيد المُقْرِئ بثلاثة أسانيد، أحدها صحيح، والآخران منقطعان. . . ". وقال الحاكم: "هذا حديث كبير عالٍ من حديث عبد الملك بن عمير عن ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما. . . وقد رُوي الحديث بأسانيد عن ابن عبَّاس غير هذا" . وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بخصوص إسناده. * * *

أنَّه قال: "والنَّصْرُ مع الصَّبْرِ، والفَرَجُ مع الكَرْبِ، وإنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا، إنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا". (١٠/ ٢٨٧) في ترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان بن يزيد الرَّزَّاز أبو عيسى). مرتبة الحديث: إسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث ابن عبَّاس ﵁. ففيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان الرَّزَّاز)، لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٦١) وقال: مُتَّهَمٌ، روى حديثًا باطلًا". وذكر حديث أنس هذا. وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ٤١٥). التخريج: عزاه في "كنز العُمَّال" (٣/ ٢٧٢) رقم (٦٥٠٦) إلى الخطيب وحده. وعزاه في (٦٥١٩) إلى أبي نُعَيْم والخطيب وابن النَّجَّار. ولم أهتد إلى محلِّه من كتب أبي نُعَيْم المطبوعة. والحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٥٦١) في ترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان) وقال: "مُتَّهَمٌ، روى حديثًا باطلًا عن أحمد". ثم ساقه من الطريق المتقدِّم، وقال: "ثم إنَّه روى عن أحمد دعاءً منكرًا جاء في ترجمة أحمد في "التهذيب (¬١) "". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ٤١٥). والحديث رواه مطوَّلًا: أحمد في "المسند" (١/ ٣٠٧)، وعَبْدُ بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (١/ ٥٤٦ - ٥٤٧) رقم (٦٣٥)، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٥٤١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١١/ ١٢٣) رقم (١١٢٤٣)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ٣١٤)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (١/ ١٣٥ - ١٣٦)، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (١/ ٤٣٤)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. قال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على "مسند أحمد" (٤/ ٢٨٦) رقم (٢٨٠٤): "هذا حديث رواه أحمد عن شيخه عبد اللَّه بن يزيد المُقْرِئ بثلاثة أسانيد، أحدها صحيح، والآخران منقطعان. . . ". وقال الحاكم: "هذا حديث كبير عالٍ من حديث عبد الملك بن عمير عن ابن عبَّاس ﵄. . . وقد رُوي الحديث بأسانيد عن ابن عبَّاس غير هذا". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بخصوص إسناده. * * *