زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

اللَّهُمَّ اهْدِني فيمن هَدَيْتَ، وتَوَلَّنِي فيمن تَوَلَّيْتَ -زاد الحَضْرَمِي: وعَافَنِي فيمن عَافَيْتَ. ثم اتفقوا-، وبَارِكْ لِي فيما أَعْطَيْتَ، وقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إنَّكَ تَقْضِي ولا يُقْضَى عليكَ، تباركتَ ربَّنَا وَتَعَالَيْتَ" . وفي حديث طلحة وابن المُظَفَّر: "إنَّه لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ" . (١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٦) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن القُرَشِي الشَّامي أبو محمد، يعرف بأبي صَخْرَة الكاتب) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد صحَّ من حديث الحسن بن عليّ رضي اللَّه عنهما. ففيه (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَري أبو عَوْن) وهو صدوق سيء الحفظ، واختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢٠) . التخريج: لم يروه من حديث ابن عمر غير الخطيب فيما وقفت عليه. وقد عزاه في "كنز العُمَّال" (٧/ ٤١٢ - ٤١٣) رقم (١٩٥٧٥) إلى الخطيب وحده. والحديث قد صَحَّ من حديث الحسن بن عليّ رضي اللَّه عنهما مرفوعًا، رواه أحمد في "المسند" (١/ ١٩٩) ، وأبو داود في الصَّلاة، باب القنوت في الوتر (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) رقم (١٤٢٥ و ١٤٢٦) ، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء في القنوت في الوتر (٢/ ٣٢٨) رقم (٤٦٤) وحسَّنه ، والنَّسَائي في قيام الليل، باب الدعاء في الوتر (٣/ ٢٤٨) ، وابن ماجه في إقامة الصَّلاة، باب ما جاء في القنوت في الوتر (١/ ٣٧٢) رقم (١١٧٨) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٢/ ١٤٨) رقم (٩٤١) ، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ١٧٢) ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ١٦٣ رقم (١١٧٩) ، وعبد الرزاق الصنعاني في "مصنَّفه" (٣/ ١١٧ - ١١٨) رقم (١٩٨٤) ، والدَّارِمي في "سننه" (١/ ٣٧٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٠٩) ، وغيرهم. قال النَّووي في "الأذكار" ص ١٢٥: صحيح. وقال ابن حَجَر في "نتائج الأفكار" (٢/ ١٣٩) : "هذا حديث حسن صحيح" . وقد تَوَسَّعَ الحافظ الزَّيْلَعِيُّ في "نصب الراية" (٢/ ١٢٥ - ١٢٦) ، والحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٩) ، وفي "نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار" (٢/ ١٣٨ - ١٤٨) ، في تخريجه والكلام عليه، فانظره إن شئت. * * *

اللَّهُمَّ اهْدِني فيمن هَدَيْتَ، وتَوَلَّنِي فيمن تَوَلَّيْتَ -زاد الحَضْرَمِي: وعَافَنِي فيمن عَافَيْتَ. ثم اتفقوا-، وبَارِكْ لِي فيما أَعْطَيْتَ، وقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إنَّكَ تَقْضِي ولا يُقْضَى عليكَ، تباركتَ ربَّنَا وَتَعَالَيْتَ". وفي حديث طلحة وابن المُظَفَّر: "إنَّه لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ". (١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٦) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن القُرَشِي الشَّامي أبو محمد، يعرف بأبي صَخْرَة الكاتب). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد صحَّ من حديث الحسن بن عليّ ﵄. ففيه (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَري أبو عَوْن) وهو صدوق سيء الحفظ، واختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢٠). التخريج: لم يروه من حديث ابن عمر غير الخطيب فيما وقفت عليه. وقد عزاه في "كنز العُمَّال" (٧/ ٤١٢ - ٤١٣) رقم (١٩٥٧٥) إلى الخطيب وحده. والحديث قد صَحَّ من حديث الحسن بن عليّ ﵄ مرفوعًا، رواه أحمد في "المسند" (١/ ١٩٩)، وأبو داود في الصَّلاة، باب القنوت في الوتر (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) رقم (١٤٢٥ و ١٤٢٦)، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء في القنوت في الوتر (٢/ ٣٢٨) رقم (٤٦٤) وحسَّنه (¬١)، والنَّسَائي في قيام الليل، باب الدعاء في الوتر (٣/ ٢٤٨)، وابن ماجه في إقامة الصَّلاة، باب ما جاء في القنوت في الوتر (١/ ٣٧٢) رقم (١١٧٨)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٢/ ١٤٨) رقم (٩٤١)، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ١٧٢)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ١٦٣ رقم (١١٧٩)، وعبد الرزاق الصنعاني في "مصنَّفه" (٣/ ١١٧ - ١١٨) رقم (١٩٨٤)، والدَّارِمي في "سننه" (١/ ٣٧٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٠٩)، وغيرهم. قال النَّووي في "الأذكار" ص ١٢٥: صحيح. وقال ابن حَجَر في "نتائج الأفكار" (٢/ ١٣٩): "هذا حديث حسن صحيح". وقد تَوَسَّعَ الحافظ الزَّيْلَعِيُّ في "نصب الراية" (٢/ ١٢٥ - ١٢٦)، والحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٩)، وفي "نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار" (٢/ ١٣٨ - ١٤٨)، في تخريجه والكلام عليه، فانظره إن شئت. * * *