أمَّا بَعْدُ يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فإنَّكم وُلَاةُ هذا الأَمْرِ". (١٠/ ١٧٦ - ١٧٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن أبي مُقَاتِل) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وكون الولاية في قريش قد صَحَّ من وجوهٍ عدَّة. فهو منقطع أولًا بين (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود) وبين عَمِّ أبيه (عبد اللَّه بن مسعود) رضي اللَّه عنه، فإنَّ روايته عنه مرسلة كما قال الحافظ ابن حَجَر في "التهذيب" (٧/ ٢٣) . و(عبيد اللَّه): من الثقات الفقهاء الأعلام، أخرج له الستة، وكانت وفاته سنة (٩٤ هـ) . انظر ترجمته في: "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٠٤، و "السِّيَر" للذَّهَبِيّ (٤/ ٤٧٥ - ٤٧٩) ، و "التهذيب" (٧/ ٢٣ - ٢٤) ، و "التقريب" (١/ ٥٣٥) . وثانيًا: في إسناده (عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي المُعَدَّل أبو محمد، ويُعْرَفُ بابن الخُرَاسَاني) وقد ترجم له في: ١ - "سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ" ص ٢٤٥ رقم (٣٤٩) وقال: "فيه لِيْنٌ" . ٢ - "الميزان" (٢/ ٣٩٢) وقال: "صدوق مشهور" . ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق. وثالثًا: أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أبي مُقَاتِل) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وباقي رجال الإسناد ثقات. التخريج: رواه مطوَّلًا: أحمد في "المسند" (١/ ٤٥٨) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٨/ ٤٣٨ - ٤٣٩) رقم (٥٠٢٤) ، من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كَيْسَان، به. لكن عند أبي يعلى المَوْصِلي: "ثلاثين رجلًا" بدلًا من: "ثمانين رجلًا" . ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٤/ ٣٠٩) رقم (٢٥١٦) - مطوَّلًا أيضًا، من طريق أبي عَوَانَة، عن الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن القاسم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه ، عن ابن مسعود مرفوعًا. قال الإمام الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٩٢) : "رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في" الأوسط "، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورجال أبي يعلى ثقات" . وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه في تعليقه على "مسند أحمد" (٦/ ١٧٦) رقم (٤٣٨٠) : "إسناده صحيح" . وكذا قال الأستاذ حسين الأسد في تعليقه على "مسند أبي يعلى" . وهو منتقد بما تقدَّم من انقطاعه بين (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود) وبين عَمِّ أبيه (عبد اللَّه بن مسعود) رضي اللَّه عنه. ثم وجدت الحافظ ابن حَجَر رحمه اللَّه في "الفتح" (١٣/ ١١٦) يقول بعد عزوه له إلى أحمد وأبي يعلى: "رجاله ثقات، إلَّا أنه من رواية عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود عن عَمِّ أبيه عبد اللَّه بن مسعود ولم يدركه؛ هذه رواية صالح بن كيسان عبيد اللَّه؛ وخالفه حَبيب بن أبي ثابت فرواه عن القاسم بن محمد بن عبد الرحمن عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة عن أبي مسعود الأنصاري ولفظه: "لا يزال فيكم وأنتم ولاته" الحديث أخرجه أحمد، وفي سماع عبيد اللَّه من أبي مسعود نظر مبني على الخلاف في سنة وفاته ". وكون الأئمة من قريش، قد ثبت من حديث جماعة من الصحابة. انظر مروياتهم في:" جامع الأصول "(٤/ ٤٢ - ٤٧)، و" مجمع الزوائد "(٥/ ١٩١ - ١٩٦)، و" مجمع البحرين في زوائد المعجمين "للهيثمي (٤/ ٣٠٤ - ٣١٢) ، و" التلخيص الحَبِير "لابن حَجَر (٤/ ٤٢) وقال:" وقد جمعت طرقه في جزء مفرد عن نحو من أربعين صحابيًا "، و" فتح الباري "(١٣/ ١١٤ - ١١٩) -في كتاب الأحكام، باب الأمراء من قريش-، و" السُّنَّة "لابن أبي عاصم (٢/ ٥٢٧ - ٥٣٤) ، و" إرواء الغليل "(٢/ ٢٩٨ - ٣٠١). ومن ذلك ما رواه الطَّيَالِسِيُّ في" مسنده "ص ٢٨٤ رقم (٢١٣٣) ، وعنه أبو نُعَيْم في" الحِلْيَة "(٣/ ١٧١)، عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أنس مرفوعًا:" الأئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ إذا حَكَموا عَدَلُوا. . . ". وإسناده صحيح. قال الإمام أبو نُعَيْم:" هذا حديث مشهور ثابت من حديث أنس ". * * *