زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
خَلَقَ اللَّهُ تعالى جَنَّةَ عَدْنٍ وَغَرَسَ أَشْجَارَهَا بِيَدِهِ، ثم قال لها: تكلَّمي، فقالت: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [سورة المؤمنون: الآية ١] " .
(١٠/ ١١٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن عليّ بن بُقَيْرَة البغدادي) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. وله شواهد ضعيفة مجموعها يفيد أنَّ للحديث أصلًا. واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
ففيه (أبو سالم الرَّوَّاس) وهو (العلاء بن مَسْلَمَة بن عثمان) : متروك، واتُّهِمَ بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٩٢) .
وفيه أيضًا (عليّ بن عاصم الوَاسِطي) ، وهو ضعيف يخطئ ويُصِرُّ على خطئه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٦) .
وصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن الحسن البغدادي) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل.
و(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عبيدة) : ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥) .
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
رواه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٩٢) ، وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (٢/ ٤٧) ، من طريق عبَّاس الدُّوري، عن عليّ بن عاصم، به.
قال الحاكم: "صحيح الإسناد" . وتعقَّبه الحافظ الذَّهَبِيُّ بقوله: "بل ضعيف" .
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٣٧) -في ترجمة (عليّ بن عاصم الوَاسِطي) - من طريق العلاء بن مَسْلَمَة، عن عليّ بن عاصم، به.
وذكره الذَّهَبِيّ في "الميزان" (٣/ ١٣٧) في ترجمة (عليّ بن عاصم) مع حديث آخر عن ابن عدي من طريقه، وقال: "هذان باطلان، ولقد أساء ابن عدي في إيراده هذه البواطيل في ترجمة عليّ، والعلاء مُتَّهَمٌ بالكذب" .
أقول: قد تابع (العلاء) : عبَّاس الدُّوري، وهو ثقة حافظ كما قال ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٣٩٩) ، فبرئ العلاء بن مَسْلَمَة منه، فضلًا عن وجود شواهد ضعيفة له تدفع القول ببطلانه كما سيأتي.
ورواه أبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (١/ ٤٤) رقم (١٧) -مختصرًا-، وابن أبي الدُّنْيَا في "صفة الجنَّة" مطوَّلًا -كما في "الترغيب والترهيب" للمنذري (٣/ ٣٨١) و (٤/ ٥١٣ - ٥١٤) ، و "تفسير ابن كثير" (٣/ ٢٤٨) ، من طريق محمد بن زياد الكَلْبِي، عن بشر بن الحسين، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا.
أقول: فيه (محمد بن زياد الكَلْبِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦١) .
وله شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه الطبراني في "الكبير" (١١/ ١٨٤) رقم (١٤٣٩) ، و "الأوسط" (١/ ٤١٤) رقم (٧٤٢) ، وأبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (١/ ٤١ - ٤٢) رقم (١٦) ، وتمَّام الرَّازي في "فوائده" (١/ ١٤٤ - ١٤٥) رقم (٢٥٧ و ٢٥٨) ، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ٦٨٢) -مخطوط-، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: "إنَّ اللَّه خَلَقَ جَنَّةَ عَدْنِ، خَلَقَ فيها ما لا عَيْنٌ رأت ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بَشَر، ثم قال لها: تكلَّمي، فقالت: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} " .
أقول: بقيَّة بن الوليد قد صرَّح بالتحديث عند الطبراني في "الأوسط" ، وعند أبي نُعَيْم. لكن قد قال ابن كثير في "تفسيره" (٣/ ١٤٨) بعد أن ساقه من هذا الطريق: "بقيَّة عن الحجازيين ضعيف" . وفيه تدليس ابن جُرَيْج أيضًا. وقال المنذري في "الترغيب" (٤/ ٥١٣) : إسناده جيِّد. وتابعه الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٣٩٧) .
ورواه الطبراني في "الكبير" (١٢/ ١٤٧) رقم (١٢٧٢٣) ، و "الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٨/ ١٤٦ - ١٤٧) رقم (٤٨٦١) -، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: "خَلَقَ اللَّه جنَّة عَدْن بيده، ودلَّى فيها ثمارها، وشقّ فيها أنهارها، ثم نظر فيها، فقال: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} . قال: وعزتي لا يجاورني فيك بخيل" .
وفي إسناده (حمَّاد بن عيسى العَبْسِيّ) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ١٩٧) : "مستور" . وفيه (أبو صالح مولى أم هانئ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٤) .
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، رواه البزَّار في "مسنده" (٤/ ١٨٩ - ١٩٠) رقم (٣٥٠٨) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ٢٠٤) ، وغيرهما.
وفي إسناده (عدي بن الفضل التَّمِيْميّ البَصْريّ) وهو متروك كما قال ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ١٧) ، وقد توبع كما فصَّله المنذري في "الترغيب" (٤/ ٥١٣) وقال: "وَقْفُهُ هو الأصحُّ المشهور" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
خَلَقَ اللَّهُ تعالى جَنَّةَ عَدْنٍ وَغَرَسَ أَشْجَارَهَا بِيَدِهِ، ثم قال لها: تكلَّمي، فقالت: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [سورة المؤمنون: الآية ١] ".
(١٠/ ١١٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن عليّ بن بُقَيْرَة البغدادي).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. وله شواهد ضعيفة مجموعها يفيد أنَّ للحديث أصلًا. واللَّه ﷾ أعلم.
ففيه (أبو سالم الرَّوَّاس) وهو (العلاء بن مَسْلَمَة بن عثمان): متروك، واتُّهِمَ بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٩٢).
وفيه أيضًا (عليّ بن عاصم الوَاسِطي)، وهو ضعيف يخطئ ويُصِرُّ على خطئه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٦).
وصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن الحسن البغدادي) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل.
و(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عبيدة): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥).
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
رواه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٩٢)، وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (٢/ ٤٧)، من طريق عبَّاس الدُّوري، عن عليّ بن عاصم، به.
قال الحاكم: "صحيح الإسناد". وتعقَّبه الحافظ الذَّهَبِيُّ بقوله: "بل ضعيف".
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٣٧) -في ترجمة (عليّ بن عاصم الوَاسِطي) - من طريق العلاء بن مَسْلَمَة، عن عليّ بن عاصم، به.
وذكره الذَّهَبِيّ في "الميزان" (٣/ ١٣٧) في ترجمة (عليّ بن عاصم) مع حديث آخر عن ابن عدي من طريقه، وقال: "هذان باطلان، ولقد أساء ابن عدي في إيراده هذه البواطيل في ترجمة عليّ، والعلاء مُتَّهَمٌ بالكذب".
أقول: قد تابع (العلاء): عبَّاس الدُّوري، وهو ثقة حافظ كما قال ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٣٩٩)، فبرئ العلاء بن مَسْلَمَة منه، فضلًا عن وجود شواهد ضعيفة له تدفع القول ببطلانه كما سيأتي.
ورواه أبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (١/ ٤٤) رقم (١٧) -مختصرًا-، وابن أبي الدُّنْيَا في "صفة الجنَّة" مطوَّلًا -كما في "الترغيب والترهيب" للمنذري (٣/ ٣٨١) و (٤/ ٥١٣ - ٥١٤)، و"تفسير ابن كثير" (٣/ ٢٤٨)، من طريق محمد بن زياد الكَلْبِي، عن بشر بن الحسين، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا.
أقول: فيه (محمد بن زياد الكَلْبِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦١).
وله شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه الطبراني في "الكبير" (١١/ ١٨٤) رقم (١٤٣٩)، و"الأوسط" (١/ ٤١٤) رقم (٧٤٢)، وأبو نُعَيْم في "صفة الجنَّة" (١/ ٤١ - ٤٢) رقم (١٦)، وتمَّام الرَّازي في "فوائده" (١/ ١٤٤ - ١٤٥) رقم (٢٥٧ و ٢٥٨)، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/ ٦٨٢) -مخطوط-، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: "إنَّ اللَّه خَلَقَ جَنَّةَ عَدْنِ، خَلَقَ فيها ما لا عَيْنٌ رأت ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بَشَر، ثم قال لها: تكلَّمي، فقالت: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ ".
أقول: بقيَّة بن الوليد قد صرَّح بالتحديث عند الطبراني في "الأوسط"، وعند أبي نُعَيْم. لكن قد قال ابن كثير في "تفسيره" (٣/ ١٤٨) بعد أن ساقه من هذا الطريق: "بقيَّة عن الحجازيين ضعيف". وفيه تدليس ابن جُرَيْج أيضًا. وقال المنذري في "الترغيب" (٤/ ٥١٣): إسناده جيِّد. وتابعه الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٣٩٧).
ورواه الطبراني في "الكبير" (١٢/ ١٤٧) رقم (١٢٧٢٣)، و"الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٨/ ١٤٦ - ١٤٧) رقم (٤٨٦١) -، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: "خَلَقَ اللَّه جنَّة عَدْن بيده، ودلَّى فيها ثمارها، وشقّ فيها أنهارها، ثم نظر فيها، فقال: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾. قال: وعزتي لا يجاورني فيك بخيل".
وفي إسناده (حمَّاد بن عيسى العَبْسِيّ) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ١٩٧): "مستور". وفيه (أبو صالح مولى أم هانئ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٤).
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، رواه البزَّار في "مسنده" (٤/ ١٨٩ - ١٩٠) رقم (٣٥٠٨) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ٢٠٤)، وغيرهما.
وفي إسناده (عدي بن الفضل التَّمِيْميّ البَصْريّ) وهو متروك كما قال ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ١٧)، وقد توبع كما فصَّله المنذري في "الترغيب" (٤/ ٥١٣) وقال: "وَقْفُهُ هو الأصحُّ المشهور".
* * *