زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

إنَّ اللَّهَ تَعَالى يُحِبُّ النَّاسِكَ النَّظِيفَ". (١٠/ ١١ - ١٢) في ترجمة (عبد اللَّه بن عليّ بن الحسين الخَلَّال أبو بكر) . مرتبة الحديث: موضوع. ففيه (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَارِيّ المَدَنيّ أبو محمد) ، وهو مُتَّهَمٌ بالوضع عَدَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٣) . كما أنَّ فيه (المُنْكَدِر بن محمد بن المُنْكَدِر القُرَشِيّ التَّيْمِيّ المَدَنِيّ) ، وهو ليِّن الحديث. قال أبو حاتم الرَّازي -كما في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٦) : "كان رجلًا صالحًا لا يُقيم الحديث، كان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٩٩) . وصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عليّ الخَلَّال) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. التخريج: رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٢٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم" . ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد في (عبد اللَّه الغِفَاري) و (المُنْكَدِر بن محمد) . وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٨٤) إلى الخطيب وحده. وقال: "فيه عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَارِيّ" . لكن وجدت العَجْلُوني في "كشف الخفاء" (١/ ٢٨٩) عند كلامه على حديث "بُني الدِّينُ على النَّظَافة" ، يعزو حديث جابر إلى الدَّارَقُطْنِيّ. ولم أقف عليه في "السنن" ، و "المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف" ، وما طُبِعَ من "العلل" ، فلعله في غيرها، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم. * * *

إنَّ اللَّهَ تَعَالى يُحِبُّ النَّاسِكَ النَّظِيفَ". (١٠/ ١١ - ١٢) في ترجمة (عبد اللَّه بن عليّ بن الحسين الخَلَّال أبو بكر). مرتبة الحديث: موضوع. ففيه (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَارِيّ المَدَنيّ أبو محمد)، وهو مُتَّهَمٌ بالوضع عَدَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٣). كما أنَّ فيه (المُنْكَدِر بن محمد بن المُنْكَدِر القُرَشِيّ التَّيْمِيّ المَدَنِيّ)، وهو ليِّن الحديث. قال أبو حاتم الرَّازي -كما في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٦) -: "كان رجلًا صالحًا لا يُقيم الحديث، كان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٩٩). وصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عليّ الخَلَّال) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. التخريج: رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٢٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ". ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد في (عبد اللَّه الغِفَاري) و (المُنْكَدِر بن محمد). وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١٨٤) إلى الخطيب وحده. وقال: "فيه عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَارِيّ". لكن وجدت العَجْلُوني في "كشف الخفاء" (١/ ٢٨٩) عند كلامه على حديث "بُني الدِّينُ على النَّظَافة"، يعزو حديث جابر إلى الدَّارَقُطْنِيّ. ولم أقف عليه في "السنن"، و"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف"، وما طُبِعَ من "العلل"، فلعله في غيرها، واللَّه ﷾ أعلم. * * *