زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ومِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلَالِ والإكْرَامِ" .
(٩/ ٤٠٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبد الرحيم المؤذِّن) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (عثمان بن عمرو بن محمد بن المُنْتَاب الدَّقَّاق أبو الطَّيِّب) ، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٣١٠ - ٣١١) وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: "كان كثير التساهل، لم يُرَ له أصل جيِّد، رأيت بعض أصحابنا يقرأ على الأَزْهَرِيّ شيئًا من كتاب" الزُّهْد "لابن المبارك عن ابن المُنْتَاب عن ابن صَاعِد، فقال الأَزْهَرِيُّ: لم يسمعه ابن المُنْتَاب من ابن صَاعِد، وقد كان شيخًا صالحًا" . وكانت وفاته سنة (٣٨٩) للهجرة.
وذكره في "الميزان" (٣/ ٥٠) ، و "اللسان" (٤/ ١٤٩) ، ونقلا بعض ما تقدَّم ولم يضيفا عليه.
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبد الرحيم المُؤَذِّن) ، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و(أبو معاوية) هو (محمد بن خَازِم التَّمِيمي السَّعْدِي الضّرِير) : ثقة، وقد يَهِمُ في حديث غير الأَعْمَش. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٤) .
و(أبو الفرج الطَّنَاجِيري) شيخ الخطيب، هو (الحسن بن عليّ بن عبيد اللَّه) ، ترجم له في "تاريخه" (٨/ ٧٩ - ٨٠) وقال: "كان دَيِّنًا مستورًا، ثقةً صدوقًا" . وكانت وفاته سنة (٤٣٩) للهجرة.
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
رواه ابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١/ ٣٠٢) ، والنَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ١٨٢ رقم (٩٨) ، وابن خُزَيْمة في "صحيحه" (١/ ٣٦٢ - ٣٦٣) رقم (٧٣٦) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٣/ ٢٢٦) برقم (١٩٩٩) ، من طريق عاصم الأَحْوَل ، عن عَوْسَجَة بن الرَّمَّاح، عن عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل، عن ابن مسعود، به.
قال ابن حِبَّان: إنَّه محفوظ.
أقول: رجال إسناده ثقات. إلَّا أنَّ (عَوْسَجَة بن الرَّمَّاح) ترجم له في "التهذيب" (٨/ ١٦٥) ونقل توثيقه عن ابن مَعِين وابن حِبَّان. ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ
قوله: "شِبْهُ المجهول، لا يروي عنه غير عاصم، لا يُحْتَجُّ به، لكن يُعْتَبَرُ به" . ولذا قال الحافظ في "التقريب" (٢/ ٨٩) : "مقبول، من السادسة" / سي. وانظر: "العلل" لعليّ بن المَدِيني ص ١٢٤ وفيه يقول: "ولا أحفظ هذا عن عبد اللَّه بن مسعود إلَّا من هذا الطريق" .
ورواه أبو يعلى في "مسنده" (٨/ ١٦٧ - ١٦٨) رقم (٤٧٢٠) ، من طريق أبي سِنَان، عن عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل مُرْسَلًا.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٠٢) : "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح" .
ورواه الطَّيَالِسِيُّ في "مسنده" ص ٤٩ رقم (٣٧٣) ، والنَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ١٨٢ رقم (٩٩) ، من طريق شُعْبَة، عن عاصم، عن عَوْسَجَة، عن عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل، عن عبد اللَّه بن مسعود أنه كان إذا فرغ من صلاته قال: "اللهم منك السلام. . ." ولم يرفعه.
والحديث رواه مسلم في المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة (١/ ٤١٤) رقم (٥٩٢) ، وأحمد في "المسند" (٦/ ٦٢) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١/ ٣٠٢) ، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما يقول إذا سلَّم من الصلاة (٢/ ٩٥ - ٩٦) رقم (٢٩٨) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٣/ ٢٢٥) رقم (١٩٩٧) ، والنَّسَائي في "سننه" في السهو، باب الذكر بعد الاستغفار (٣/ ٦٩) ، وفي "عمل اليوم والليلة" ص ١٨٠ - ١٨١، وأبو يعلى في "مسنده" (٨/ ١٦٨) رقم (٤٧٢١) ، وأبو عَوَانَة في "مسنده" (٢/ ٢٤١) ، وابن ماجه في الإقامة، باب ما يقال بعد التسليم (١/ ٢٩٨) رقم (٩٥٤) ، وغيرهم عن عائشة مرفوعًا بمثل لفظ حديث ابن مسعود.
وقد وقع اختلاف في إسناد حديث السيدة عائشة، انظر تحقيقه والكلام عليه
في: "عمل اليوم والليلة" للنَّسَائي ص ١٨٠ - ١٨٢، و "تهذيب التهذيب" (٨/ ١٦٥) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ومِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلَالِ والإكْرَامِ".
(٩/ ٤٠٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبد الرحيم المؤذِّن).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (عثمان بن عمرو بن محمد بن المُنْتَاب الدَّقَّاق أبو الطَّيِّب)، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٣١٠ - ٣١١) وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: "كان كثير التساهل، لم يُرَ له أصل جيِّد، رأيت بعض أصحابنا يقرأ على الأَزْهَرِيّ شيئًا من كتاب "الزُّهْد" لابن المبارك عن ابن المُنْتَاب عن ابن صَاعِد، فقال الأَزْهَرِيُّ: لم يسمعه ابن المُنْتَاب من ابن صَاعِد، وقد كان شيخًا صالحًا". وكانت وفاته سنة (٣٨٩) للهجرة.
وذكره في "الميزان" (٣/ ٥٠)، و"اللسان" (٤/ ١٤٩)، ونقلا بعض ما تقدَّم ولم يضيفا عليه.
كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبد الرحيم المُؤَذِّن)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و(أبو معاوية) هو (محمد بن خَازِم التَّمِيمي السَّعْدِي الضّرِير): ثقة، وقد يَهِمُ في حديث غير الأَعْمَش. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٤).
و(أبو الفرج الطَّنَاجِيري) شيخ الخطيب، هو (الحسن بن عليّ بن عبيد اللَّه)، ترجم له في "تاريخه" (٨/ ٧٩ - ٨٠) وقال: "كان دَيِّنًا مستورًا، ثقةً صدوقًا". وكانت وفاته سنة (٤٣٩) للهجرة.
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
رواه ابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١/ ٣٠٢)، والنَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ١٨٢ رقم (٩٨)، وابن خُزَيْمة في "صحيحه" (١/ ٣٦٢ - ٣٦٣) رقم (٧٣٦)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٣/ ٢٢٦) برقم (١٩٩٩)، من طريق عاصم الأَحْوَل (¬١)، عن عَوْسَجَة بن الرَّمَّاح، عن عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل، عن ابن مسعود، به.
قال ابن حِبَّان: إنَّه محفوظ.
أقول: رجال إسناده ثقات. إلَّا أنَّ (عَوْسَجَة بن الرَّمَّاح) ترجم له في "التهذيب" (٨/ ١٦٥) ونقل توثيقه عن ابن مَعِين وابن حِبَّان. ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ
قوله: "شِبْهُ المجهول، لا يروي عنه غير عاصم، لا يُحْتَجُّ به، لكن يُعْتَبَرُ به". ولذا قال الحافظ في "التقريب" (٢/ ٨٩): "مقبول، من السادسة"/ سي. وانظر: "العلل" لعليّ بن المَدِيني ص ١٢٤ وفيه يقول: "ولا أحفظ هذا عن عبد اللَّه بن مسعود إلَّا من هذا الطريق".
ورواه أبو يعلى في "مسنده" (٨/ ١٦٧ - ١٦٨) رقم (٤٧٢٠)، من طريق أبي سِنَان، عن عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل مُرْسَلًا.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٠٢): "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح".
ورواه الطَّيَالِسِيُّ في "مسنده" ص ٤٩ رقم (٣٧٣)، والنَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ١٨٢ رقم (٩٩)، من طريق شُعْبَة، عن عاصم، عن عَوْسَجَة، عن عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل، عن عبد اللَّه بن مسعود أنه كان إذا فرغ من صلاته قال: "اللهم منك السلام. . . " ولم يرفعه.
والحديث رواه مسلم في المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة (١/ ٤١٤) رقم (٥٩٢)، وأحمد في "المسند" (٦/ ٦٢)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (١/ ٣٠٢)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما يقول إذا سلَّم من الصلاة (٢/ ٩٥ - ٩٦) رقم (٢٩٨)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٣/ ٢٢٥) رقم (١٩٩٧)، والنَّسَائي في "سننه" في السهو، باب الذكر بعد الاستغفار (٣/ ٦٩)، وفي "عمل اليوم والليلة" ص ١٨٠ - ١٨١، وأبو يعلى في "مسنده" (٨/ ١٦٨) رقم (٤٧٢١)، وأبو عَوَانَة في "مسنده" (٢/ ٢٤١)، وابن ماجه في الإقامة، باب ما يقال بعد التسليم (١/ ٢٩٨) رقم (٩٥٤)، وغيرهم عن عائشة مرفوعًا بمثل لفظ حديث ابن مسعود.
وقد وقع اختلاف في إسناد حديث السيدة عائشة، انظر تحقيقه والكلام عليه
في: "عمل اليوم والليلة" للنَّسَائي ص ١٨٠ - ١٨٢، و"تهذيب التهذيب" (٨/ ١٦٥).
* * *