زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

أبو حاتم: عبد المؤمن ضعيف. فقد رواه نصر بن علي، عن ابن شُرَاحْبِيل، عن رجل، عن زيد، ولعل ذلك الرجل غير ثقة فقد أسقطه عبد المؤمن" . ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/ ٤١٢ - ٤١٣) -مخطوط-، من طريقين، الأول: عن الحسن بن محمد الذَّارع، عن عبد المؤمن بن عبَّاد، به. والثاني: عن نصر بن عليّ الجَهْضَمي، عن عبد المؤمن بن عبَّاد، به؛ وفيه ذكر واسطة هو (رجل من قريش) بين (عبد اللَّه بن شُرَاحْبِيل) وبين (زيد بن أبي أَوْفَى) . أقول: (عبد المؤمن بن عبَّاد) ترجم له في "اللسان" (٤/ ٧٦) وقال: "ضعَّفه أبو حاتم، وقال البُخَاري: لا يُتَابَعُ على حديثه. . . وذكره ابن حِبَّان في" الثقات "، وذكره السَّاجي وابن الجَارُود في الضعفاء" . ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٨٦) -في ترجمة (زيد بن أبي أَوْفَى) -، وفي "التاريخ الصغير" (١/ ٢٥٠ - ٢٥١) ، عن حسَّان بن حسَّان قال: حدَّثنا إبراهيم بن بِشْر أبو عمرو الأَزْدَي، عن يحيى بن مَعْين المَدَني قال: حدَّثني إبراهيم القُرَشي، عن سعيد بن شُرَحْبِيل، عن زيد بن أبي أَوْفَى قال: "خرج علينا النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فآخى بين أصحابه" . وقال في "التاريخ الكبير" عقبه: "لا يُتَابَعُ عليه" . وقال في "التاريخ الصغير" عقبه أيضًا: "وهذا إسناد مجهول لا يُتَابَعُ عليه، ولا يُعْرَفُ سماع بعضهم من بعض. رواه بعضهم عن إسماعيل بن خالد عن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، ولا أصل له ". أقول: و (إبراهيم بن بشر) الراوي عن يحيى بن مَعِين المدني، ترجم له ابن أبي حاتم في" الجرح والتعديل "(٢/ ٩٠) -لكن فيه (إبراهيم بن بشير) - ونقل عن أبيه قوله فيه:" مجهول ". وقال الحافظ ابن حَجَر في" الإصابة "(١/ ٥٦٠ - ٥٦١) في ترجمة (زيد بن أبي أَوْفَى) :" روى حديثه ابن أبي حاتم، والحسن بن سفيان، والبُخَاري في "التاريخ الصغير" ، من طريق ابن شُرَحْبِيل، عن رجل من قريش، عن زيد بن أبي أَوْفَى ". وذكر طرف الحديث وقال:" ولحديثه طرق عن عبد اللَّه بن شُرَحْبِيل. وقال ابن السَّكَن: روي حديثه من ثلاثة طرق ليس فيها ما يصحُّ ". وعزاه في" الجامع الكبير "(٢/ ٣٩٦) إلى البَغَوي في" معجمه "، والبَاوَرْدِي في" المعرفة ". وقال الإمام ابن عبد البَرّ في" الاستيعاب "(١/ ٥٥٩) في ترجمة (زيد بن أبي أوفى) :" روى حديث المؤاخاة بتمامه، إلَّا أنَّ في إسناده ضعفًا ". والحمد للَّه على توفيقه وتيسيره. * * *

أين فلان، وأين فلان"؟ حتى اجتمعنا، وساق حديث المؤاخاة بطوله (¬١). (٩/ ٤٠٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم البغدادي أبو محمد). مرتبة الحديث: إسناده تالف. وروي من طرق أخرى ضعيفة. وقال ابن الجَوْزي: لا يصحُّ. وقال الذَّهَبِيُّ: موضوع. ففيه (داود بن سليمان الجُرْجَاني أبو سليمان): كذَّبه ابن مَعِين، ولم يعرفه أبو حاتم، وله نسخة موضوعة على عليّ بن موسى الرِّضَا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٦). كما أنَّ فيه (سعيد بن شُرَحْبِيل) و (إبراهيم القُرَشي) و (يحيى بن مَعِين المَدَني الأنصاري)، كلُّهم مجاهيل. ففي ترجمة (سعيد بن شُرَحْبِيل) في "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٣) عن أبي حاتم الرَّازي: "هو مجهول، وإبراهيم مجهول". أمَّا (يحيى بن مَعِين المَدَني الأنصاري) فقد ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح" (٢/ ٩٠) في ترجمة (إبراهيم بن بشير)، ونقل عن أبيه: "مجهول". وقد ترجم له ابن حِبَّان في "الثقات" (٩/ ٢٦٠) وسمَّاه: (يحيى بن مَعْن الأنصاري) وقال: "من أهل المدينة يروي عن أبيه عن سعيد بن المسيَّب، روى عنه أهل المدينة". وقد علَّق العلَّامة اليَمَاني ﵀ على "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٨٦) في ترجمة (زيد بن أبي أوفى): بأنَّ الذَّهَبِيَّ في "الميزان" (٤/ ٤١٠)، وابن حَجَر في "اللسان" (٦/ ٢٧٨) ذكراه باسم (يحيى بن مَعْن) بدون ياء، وقال: "كأنَّه الصواب، وإنما وقع في بعض الكتب "مَعِين"، خطأ من النُّسَّاخ لاشتهار يحيى بن مَعِين البغدادي الإمام، واللَّه أعلم". كما أن فيه صاحب الترجمة: (عبد اللَّه بن إبراهيم البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٥/ ٢٥١ - ٢٥٣) رقم (٥١٤٦)، من طريق عبد المؤمن بن عبَّاد بن عمرو العَبْدي، حدَّثنا يزيد بن مَعْن، حدَّثني عبد اللَّه بن شُرَحْبِيل، عن رَجُلٍ من قُرَيْش، عن زيد بن أبي أَوْفَى، به. وذكر الحديث بطوله، وهو في قرابة الصفحتين ونصف الصفحة. وذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١/ ١٤١ - ١٤٣) عن الطبراني من طريقه المتقدِّم، وقال قبل أن يسوقه: "منكر جدًّا". وقال عقب سوقه له: "زيد لا يُعْرَف إلَّا في هذا الحديث الموضوع. وقد رواه محمد بن جرير الطبري، عن حسين الذَّارع، عن عبد المؤمن. فأسقط منه عن رجل". قال الإمام ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٩٨٥ - ١٩٨٦) -في ترجمة (عبد المؤمن بن عبَّاد العَبْدِي) -: "وعبد المؤمن بن عبَّاد يحدِّث بحديث زيد بن أبي أَوْفَى حديث المؤاخاة بطوله، حدَّثناه عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، عن حسين بن محمد الذَّارع، عن عبد المؤمن بن عبَّاد". وعن ابن عدي رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢١٣ - ٢١٦) رقم (٣٤٤)، بطوله. وهو عن عبد المؤمن بن عبَّاد، عن يزيد بن مَعْن، عن عبد اللَّه بن شُرَحْبِيل، عن زيد بن أبي أَوْفى، به. وقال ابن الجَوْزي: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. قال أبو حاتم: عبد المؤمن ضعيف. فقد رواه نصر بن علي، عن ابن شُرَاحْبِيل، عن رجل، عن زيد، ولعل ذلك الرجل غير ثقة فقد أسقطه عبد المؤمن". ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/ ٤١٢ - ٤١٣) -مخطوط-، من طريقين، الأول: عن الحسن بن محمد الذَّارع، عن عبد المؤمن بن عبَّاد، به. والثاني: عن نصر بن عليّ الجَهْضَمي، عن عبد المؤمن بن عبَّاد، به؛ وفيه ذكر واسطة هو (رجل من قريش) بين (عبد اللَّه بن شُرَاحْبِيل) وبين (زيد بن أبي أَوْفَى). أقول: (عبد المؤمن بن عبَّاد) ترجم له في "اللسان" (٤/ ٧٦) وقال: "ضعَّفه أبو حاتم، وقال البُخَاري: لا يُتَابَعُ على حديثه. . . وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وذكره السَّاجي وابن الجَارُود في الضعفاء". ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٨٦) -في ترجمة (زيد بن أبي أَوْفَى) -، وفي "التاريخ الصغير" (١/ ٢٥٠ - ٢٥١)، عن حسَّان بن حسَّان قال: حدَّثنا إبراهيم بن بِشْر أبو عمرو الأَزْدَي، عن يحيى بن مَعْين المَدَني قال: حدَّثني إبراهيم القُرَشي، عن سعيد بن شُرَحْبِيل، عن زيد بن أبي أَوْفَى قال: "خرج علينا النبيُّ ﷺ فآخى بين أصحابه". وقال في "التاريخ الكبير" عقبه: "لا يُتَابَعُ عليه". وقال في "التاريخ الصغير" عقبه أيضًا: "وهذا إسناد مجهول لا يُتَابَعُ عليه، ولا يُعْرَفُ سماع بعضهم من بعض. رواه بعضهم عن إسماعيل بن خالد عن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى عن النبيِّ ﷺ، ولا أصل له". أقول: و (إبراهيم بن بشر) الراوي عن يحيى بن مَعِين المدني، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٩٠) -لكن فيه (إبراهيم بن بشير) - ونقل عن أبيه قوله فيه: "مجهول". وقال الحافظ ابن حَجَر في "الإصابة" (١/ ٥٦٠ - ٥٦١) في ترجمة (زيد بن أبي أَوْفَى): "روى حديثه ابن أبي حاتم، والحسن بن سفيان، والبُخَاري في "التاريخ الصغير"، من طريق ابن شُرَحْبِيل، عن رجل من قريش، عن زيد بن أبي أَوْفَى". وذكر طرف الحديث وقال: "ولحديثه طرق عن عبد اللَّه بن شُرَحْبِيل. وقال ابن السَّكَن: روي حديثه من ثلاثة طرق ليس فيها ما يصحُّ". وعزاه في "الجامع الكبير" (٢/ ٣٩٦) إلى البَغَوي في "معجمه"، والبَاوَرْدِي في "المعرفة". وقال الإمام ابن عبد البَرّ في "الاستيعاب" (١/ ٥٥٩) في ترجمة (زيد بن أبي أوفى): "روى حديث المؤاخاة بتمامه، إلَّا أنَّ في إسناده ضعفًا". والحمد للَّه على توفيقه وتيسيره. * * *