زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ" .
(٩/ ٣٧٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن موسى الجَوَالِيقي أبو محمد، المعروف بعَبْدَان الأَهْوَازِيّ) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى، بل عدَّه السُّيُوطِيُّ وغيره من المتواتر.
ففيه (الحسن) وهو (البَصْري) ، لم يسمع من أسامة بن زيد كما قال ابن المَدِيني وأبو حاتم والبزَّار. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ٤١، و "التهذيب" (٢/ ٢٦٨ و ٢٦٩) .
كما أنَّ في إسناده (عبيد اللَّه بن تَمَّام السُّلَمِيّ أبو عاصم) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٠) .
و(يُونس) هو (ابن عُبَيْد البَصْري) : ثقة ثَبْتٌ ورعٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١١) .
و(مَعْمَر بن سهل) هو (ابن مَعْمَر الأَهْوَازي) ، ترجم له ابن حِبَّان في "الثقات" (٩/ ١٩٦) وقال: "شيخ متقن يُغْرِبُ" .
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٢١٠) ، والنَّسَائي في "السنن الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" (١/ ٤٤) رقم (٨٧) -، والبزَّار في "مسنده" (١/ ٤٧٢) رقم (٩٩٧) -من كشف الأستار-، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٦٥) ، من طريق الأشعث، عن الحسن البَصْري، عنه، به.
قال النَّسَائي عقبه -كما في "نصب الراية" (٢/ ٤٧٤) : "لا نعلمُ تابع أشعث على روايته أحد" .
أقول: بل تابعه يُونس بن عُبَيْد كما تقدَّم في حديث الخطيب.
وفي "تحفة الأشراف" (١/ ٤٤) : "اخْتُلِفَ فيه على الحسن" .
وقال البزَّار: "قد رواه الحسن عن مَعْقِل بن يَسَار، وعن سَمُرَة، وعن رجال ذوي عدد" .
وقال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ١٦٨) : رواه أحمد والبزَّار، والحسن مدلِّس، وقيل: لم يسمع من أسامة ".
والحديث له شواهد كثيرة، انظرها في:" جامع الأصول "(٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، و" نصب الراية "(٢/ ٤٧٢ - ٤٧٧)، و" التلخيص الحَبِير "(٢/ ١٩٣ - ١٩٤)، و" مجمع الزوائد "(٣/ ١٦٨ - ١٦٩).
ومن تلك الشواهد، ما رواه عبد الرزاق في" مصنَّفه "(٤/ ٢١٠) رقم (٧٥٢٣) ، وعنه: أحمد في" المسند "(٣/ ٤٦٥)، والتِّرْمِذِيّ في الصوم، باب كراهية الحجامة للصائم (٣/ ١٣٥) رقم (٧٧٤) ، وابن خُزَيْمَة في" صحيحه "(٣/ ٢٢٧) رقم (١٩٦٤) ، وابن حِبَّان في" صحيحه "(٥/ ٢١٩) رقم (٣٥٢٧) ، والحاكم في" المستدرك "(١/ ٤٢٨)، والبيهقي في" السنن الكبرى "(٤/ ٢٦٥)، والطبراني في" المعجم الكبير "(٤/ ٢٨٧) رقم (٤٢٥٧) ، عن رَافِع بن خَدِيج مرفوعًا به. قال التِّرْمِذِيُّ:" حسن صحيح ". وقال ابن خُزَيْمَة نقلًا عن عليّ بن المَدِيني:" لا أعلم في "أفطر الحاجم والمحجوم" حديثًا أصح من ذا ".
وقد عدَّه السُّيُوطيُّ في" الأزهار المتناثرة "ص ١٢٩ - ١٣٢ من المتواتر. وعدَّ له المحدِّث الكَتَّاني في" نظم المتناثر" ص ٨٧ - ٨٨: تسعة عشر راويًا من الصحابة.
وسيأتي في حديث رقم (١٨١٠) تخريجه من حديث السيدة عائشة.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
قال: "أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ".
(٩/ ٣٧٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن موسى الجَوَالِيقي أبو محمد، المعروف بعَبْدَان الأَهْوَازِيّ).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى، بل عدَّه السُّيُوطِيُّ وغيره من المتواتر.
ففيه (الحسن) وهو (البَصْري)، لم يسمع من أسامة بن زيد كما قال ابن المَدِيني وأبو حاتم والبزَّار. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ٤١، و"التهذيب" (٢/ ٢٦٨ و ٢٦٩).
كما أنَّ في إسناده (عبيد اللَّه بن تَمَّام السُّلَمِيّ أبو عاصم) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٠).
و(يُونس) هو (ابن عُبَيْد البَصْري): ثقة ثَبْتٌ ورعٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١١).
و(مَعْمَر بن سهل) هو (ابن مَعْمَر الأَهْوَازي)، ترجم له ابن حِبَّان في "الثقات" (٩/ ١٩٦) وقال: "شيخ متقن يُغْرِبُ".
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٢١٠)، والنَّسَائي في "السنن الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" (١/ ٤٤) رقم (٨٧) -، والبزَّار في "مسنده" (١/ ٤٧٢) رقم (٩٩٧) -من كشف الأستار-، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٦٥)، من طريق الأشعث، عن الحسن البَصْري، عنه، به.
قال النَّسَائي عقبه -كما في "نصب الراية" (٢/ ٤٧٤) -: "لا نعلمُ تابع أشعث على روايته أحد".
أقول: بل تابعه يُونس بن عُبَيْد كما تقدَّم في حديث الخطيب.
وفي "تحفة الأشراف" (١/ ٤٤): "اخْتُلِفَ فيه على الحسن".
وقال البزَّار: "قد رواه الحسن عن مَعْقِل بن يَسَار، وعن سَمُرَة، وعن رجال ذوي عدد".
وقال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ١٦٨): رواه أحمد والبزَّار، والحسن مدلِّس، وقيل: لم يسمع من أسامة".
والحديث له شواهد كثيرة، انظرها في: "جامع الأصول" (٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، و"نصب الراية" (٢/ ٤٧٢ - ٤٧٧)، و"التلخيص الحَبِير" (٢/ ١٩٣ - ١٩٤)، و"مجمع الزوائد" (٣/ ١٦٨ - ١٦٩).
ومن تلك الشواهد، ما رواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (٤/ ٢١٠) رقم (٧٥٢٣)، وعنه: أحمد في "المسند" (٣/ ٤٦٥)، والتِّرْمِذِيّ في الصوم، باب كراهية الحجامة للصائم (٣/ ١٣٥) رقم (٧٧٤)، وابن خُزَيْمَة في "صحيحه" (٣/ ٢٢٧) رقم (١٩٦٤)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٥/ ٢١٩) رقم (٣٥٢٧)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٢٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٦٥)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٤/ ٢٨٧) رقم (٤٢٥٧)، عن رَافِع بن خَدِيج مرفوعًا به. قال التِّرْمِذِيُّ: "حسن صحيح". وقال ابن خُزَيْمَة نقلًا عن عليّ بن المَدِيني: "لا أعلم في "أفطر الحاجم والمحجوم" حديثًا أصح من ذا".
وقد عدَّه السُّيُوطيُّ في "الأزهار المتناثرة" ص ١٢٩ - ١٣٢ من المتواتر. وعدَّ له المحدِّث الكَتَّاني في "نظم المتناثر" ص ٨٧ - ٨٨: تسعة عشر راويًا من الصحابة.
وسيأتي في حديث رقم (١٨١٠) تخريجه من حديث السيدة عائشة.
* * *