قال: "مَنْ أَصْبَحَ وهَمُّهُ الدُّنْيَا، فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ في شيءٍ" . (٩/ ٣٧٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن الحسين البزَّاز المَرْوَزِيّ) . مرتبة الحديث: إسناده تالف. وللحديث طرق أخرى معلولة. ففيه (إسحاق بن بِشْر بن محمد البُخَاري أبو حُذَيْفَة) وقد ترجم له في: ١ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (١/ ١٠٠) وقال "مجهول، حدَّث بمناكير" . ٢ - "الكامل" (١/ ٣٣١) وقال: "أحاديثه منكرة إمَّا إسنادًا وإما مَتْنًا، لا يتابعه أحدٌ عليها" . وقال أيضًا: إن أحاديثه كلُّها غير محفوظة. ٣ - "الإرشاد" للخَلِيلي (٣/ ٩٥٤ - ٩٥٥) وقال: ضعيف جدًّا، يُتَّهَمُ بوضع الحديث، روي عن الثَّوْري ومحمد بن إسحاق وغيرهما. ويروي عن ابن إسحاق كتاب المبتدأ من جَمْعِهِ، يخالف روايات غيره. فيه مناكير. يُكْتَبُ حديثه للاعتبار". ٤ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٤٢ رقم (٩٢) وقال: "كذَّاب متروك ". ٥ - "تاريخ بغداد" (٦/ ٣٢٦ - ٣٢٧) وقال: إنَّه حدَّث عن أئمةٍ مِنْ أهل العلم أحاديث باطلة. وفيه عن ابن المَدِيني: "كذَّاب" . وقال الأَزْدِيُّ: "متروك الحديث ساقط رُمي بالكذب" . توفي سنة (٢٠٦) للهجرة. ٦ - "الميزان" (١/ ١٨٤ - ١٨) وقال: "تركوه" . وقال: "تفرَّد الدَّارَابِجِرْدِيّ بتوثيق أبي حُذَيْفَة، فلم يلتفت إليه أحد، لأنَّ أبا حُذَيْفَة بيِّن الأمر لا يخفى حاله على العُمْيَان" . ٧ - "اللسان" (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥) وفيه عن مُسْلِم بن الحجَّاج: "ترك النَّاس حديثه" . وقال أبو بكر بن أبي شَيْبَة: "كذَّاب" . كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أحمد البزَّاز المَرْوَزِيّ) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(أبو وَائِل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِيّ) : ثقة مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧) . و(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِيّ الكَاهِلِي أبو محمد) : إمام ثقة، لكنه يدلِّس. وقد تقدَّم في حديث (١٩٠) . التخريج: رواه مطوَّلًا الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣١٧) ، والشَّجَرِيُّ في "أماليه" (٢/ ١٧٢) ، من طريق إسحاق بن بِشْر، عن سفيان الثَّوْري، به. ولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء، وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في "تلخيص المستدرك" فقال: "إسحاق: عَدَمٌ. وأحسب الخبر موضوعًا" . ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ١٣٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ، والمُتَّهَمُ به إسحاق" . ثم نقل بعض أقوال علماء الجرح والتعديل فيه. وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (٢/ ٣١٦ - ٣١٧) بأنَّ له متابعًا من طريقين: الأول: رواه هنَّاد بن السَّرِيّ في "الزهد" ، عن قَبِيصة، عن سفيان، عن أَبَان، عن أبي العَالِية، عن حُذَيْفَة أراه رَفَعَهُ. أقول: في هذا الطريق (أَبَان) ، وهو (ابن أبي عيَّاش البَصْري) : متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١) . الثاني: رواه ابن لال في "مكارم الأخلاق" ، من طريق عبد اللَّه بن سَلَمَة بن أَسْلَم، عن عقبة بن شدَّاد الجمي، عن حُذَيْفَة مرفوعًا. أقول: في إسناده (عبد اللَّه بن سَلَمَة بن أَسْلَم) قال عنه في "الميزان" (٢/ ٤٣١) : "ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره. وقال أبو نُعَيْم: متروك" . كما أنَّ فيه (عُقْبَة بن شدَّاد بن أُمَيَّة) ترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٨٥) وقال: "عن ابن مسعود، وعنه عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي: لا يُعْرَف. والرَّبَعي: منكر الحديث، قاله العُقَيْلِي" . وتابعه ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ١٧٨) . وقال في "التقريب" ص ٣٩٤ - ط دار الرشيد-: "ضعيف، ذكره العُقَيْلِي وقال: منكر الحديث ، وهو من السادسة" / د. وقال العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٣٥٢) : "عن عبد اللَّه بن مسعود، روى عنه عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي، ليس يُعْرَفُ عقبة إلَّا بهذا، وعبد اللَّه بن سَلَمَة منكر الحديث" . ويمكن أنَّ يظن أنَّ (عبد اللَّه بن سَلَمَة بن أَسْلَم) و (عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي) واحدًا، إلَّا أنَّ الحافظ قد فرق بينهما في "اللسان" (٣/ ٢٩٢) ، وعلى كُلِّ حَالٍ فهما ضعيفان. كما أنَّ أحدًا ممن ترجم لعُقْبَة بن شدَّاد بن أُمَيَّة ممن تقدَّم، لم يذكر نسبة (الجمي) فيه، وأخشى أن تكون قد صُحِّفَت في "اللآلئ" . وقد لَخَّصَ ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٠٢) ما ذكره السُّيُوطيُّ من المتابعات والشواهد للحديث، فقال: "ولم ينفرد به إسحاق، فقد أخرجه البيهقي في" الشُّعَب "من طريق آخر، وورد من حديث أنس: أخرجه البيهقي من طريقين عنه، وقال في كُلٍّ منهما: إسناده ضعيف. ومن حديث أبي ذَرٍّ: أخرجه الطبراني ، ومن حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم في" المستدرك " (٢) وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ" . وقال الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدين" (٣/ ٢٠٣) : أخرجه الطبراني في "الأوسط" من حديث أبي ذَرٍّ. . . وابن أبي الدُّنْيَا من حديث أنس بإسناد ضعيف، والحاكم من حديث حُذَيْفَة، وهو ضعيف. وذكره الشَّوْكاني في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ٢٣٦ - ٢٣٧، وقال: "رواه الخطيب عن حُذَيْفَة مرفوعًا، وفي إسناده: إسحاق بن بشر وهو وضّاع. وقد أخرجه الحاكم من طريقه، واستدركه الذَّهَبِيُّ عليه به" . وانظر تعليق محققه العلَّامة اليَمَاني رحمه اللَّه عليه. * * *