زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
المَرْأَةُ كالضِّلَعِ فَدَارِهَا تَعِشْ بِهَا" .
(٩/ ٣٥١ - ٣٥٢) في ترجمة (طَلْحَة بن أحمد بن الحسن الخَزَّاز الصُّوفي أبو القاسم، وقيل: أبو محمد) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من وَجْهٍ آخر.
ففيه (الرَّبيع بن بَدْر بن عمرو بن جَرَاد السَّعْدِيّ، ولقبه: عُلَيْلَه) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١) .
وأبوه وجدُّه: مجهولان، كما في "التقريب" (١/ ٩٤) و (٢/ ٦٦) .
كما أنَّ فيه (سلم بن مَيْمُون الخَوَّاص الزَّاهِد الرَّازي) وهو ضعيف، حدَّث بمناكير لا يُتَابَعُ عليها. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٠٠) .
و(محمد بن أحمد بن عِصْمَة) لم أعرفه.
و(محمد بن أحمد بن فَضَالَة السُّوسِيّ الهَمْدَانِيّ الحِمْصِيّ الصَّفَّار أبو عليّ)، ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢/ ٢١٣) -مخطوط-، وفيه عن أبي سعيد بن يونس: كان ثقة، وكانت كتبه جيادًا ". وكانت وفاته عام (٣٣٩) للهجرة. وترجم له الذَّهَبِيُّ في" السِّيَر "(١٥/ ٤٠٤) وقال:" المحدِّث الحُجَّة". وقد وقع اسمه عندهما: (أحمد بن محمد بن فَضَالَة. . .) .
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٥٢١) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٤٧) إلى ابن عساكر فقط!
وقد روى أحمد في "المسند" (٥/ ٨) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٦/ ١٨٩) رقم (٤١٦٦) -واللفظ له-، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٧٤) ، والطبراني في الكبير (٧/ ٢٩٤) رقم (٦٩٩٢) ، والبزَّار في "مسنده" (٢/ ١٨٢) رقم (١٤٧٦ و ١٤٧٧) -من كشف الأستار-، وابن السُّنِّيّ في "عمل اليوم والليلة" ص ٢٨٧ رقم (٦٠٩) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٥/ ٢٧٥) ، عن سَمْرَة بن جُنْدُب مرفوعًا: إنَّ المَرْأَةَ خُلِقَت مِنْ ضِلَعٍ، فإنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، فَدَارِهَا تَعِشْ بِهَا ".
قال الحاكم:" صحيح الإسناد ". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
وإسناد ابن حِبَّان صحيح على شرط مسلم.
وقال الهيثمي في" المجمع "(٤/ ٣٠٤):" رواه أحمد والبزَّار بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. . . والطبراني في "الكبير" و "الأوسط" ".
وعزاه في" فتح الباري (٢/ ٢٥٢) -في كتاب النكاح، باب المُدَاراة مع النساء-، لابن حِبَّان والحاكم والطبراني في "الأوسط" فحسب، وسكت عنه.
وقد روى البخاري في النكاح، باب المُدَاراة مع النساء (٩/ ٢٥٢) رقم (٥١٨٤) ، ومسلم في الرضاع، باب الوصية بالنساء (٢/ ١٠٩٠) رقم (١٤٦٨) ، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: "المَرْأَةُ كالضِّلَعِ، إنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بها اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وفيها عِوَجٌ" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
المَرْأَةُ كالضِّلَعِ فَدَارِهَا تَعِشْ بِهَا".
(٩/ ٣٥١ - ٣٥٢) في ترجمة (طَلْحَة بن أحمد بن الحسن الخَزَّاز الصُّوفي أبو القاسم، وقيل: أبو محمد).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من وَجْهٍ آخر.
ففيه (الرَّبيع بن بَدْر بن عمرو بن جَرَاد السَّعْدِيّ، ولقبه: عُلَيْلَه) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).
وأبوه وجدُّه: مجهولان، كما في "التقريب" (١/ ٩٤) و (٢/ ٦٦).
كما أنَّ فيه (سلم بن مَيْمُون الخَوَّاص الزَّاهِد الرَّازي) وهو ضعيف، حدَّث بمناكير لا يُتَابَعُ عليها. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٠٠).
و(محمد بن أحمد بن عِصْمَة) لم أعرفه.
و(محمد بن أحمد بن فَضَالَة السُّوسِيّ الهَمْدَانِيّ الحِمْصِيّ الصَّفَّار أبو عليّ)، ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢/ ٢١٣) -مخطوط-، وفيه عن أبي سعيد بن يونس: كان ثقة، وكانت كتبه جيادًا". وكانت وفاته عام (٣٣٩) للهجرة. وترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٥/ ٤٠٤) وقال: "المحدِّث الحُجَّة". وقد وقع اسمه عندهما: (أحمد بن محمد بن فَضَالَة. . .).
وباقي رجال الإسناد ثقات.
التخريج:
رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٥٢١) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٤٧) إلى ابن عساكر فقط!
وقد روى أحمد في "المسند" (٥/ ٨)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٦/ ١٨٩) رقم (٤١٦٦) -واللفظ له-، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٧٤)، والطبراني في الكبير (٧/ ٢٩٤) رقم (٦٩٩٢)، والبزَّار في "مسنده" (٢/ ١٨٢) رقم (١٤٧٦ و ١٤٧٧) -من كشف الأستار-، وابن السُّنِّيّ في "عمل اليوم والليلة" ص ٢٨٧ رقم (٦٠٩)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٥/ ٢٧٥)، عن سَمْرَة بن جُنْدُب مرفوعًا: إنَّ المَرْأَةَ خُلِقَت مِنْ ضِلَعٍ، فإنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، فَدَارِهَا تَعِشْ بِهَا".
قال الحاكم: "صحيح الإسناد". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
وإسناد ابن حِبَّان صحيح على شرط مسلم.
وقال الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٣٠٤): "رواه أحمد والبزَّار بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. . . والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"".
وعزاه في "فتح الباري (٢/ ٢٥٢) -في كتاب النكاح، باب المُدَاراة مع النساء-، لابن حِبَّان والحاكم والطبراني في "الأوسط" فحسب، وسكت عنه.
وقد روى البخاري في النكاح، باب المُدَاراة مع النساء (٩/ ٢٥٢) رقم (٥١٨٤)، ومسلم في الرضاع، باب الوصية بالنساء (٢/ ١٠٩٠) رقم (١٤٦٨)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: "المَرْأَةُ كالضِّلَعِ، إنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بها اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وفيها عِوَجٌ".
* * *