تاريخ بغداد" (٩/ ٢٩ - ٣٠) وذكر بعض ما تقدَّم عن الأئمة. ٨ - "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠) وقال: "ضعَّفوه" . و(ابن أبي العَوَّام) هو (محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العَوَّام الرِّيَاحي أبو بكر وأبو جعفر) ، ترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٣/ ٧) وقال: "المحدِّث الإمام" . ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: "صدوق" . وكانت وفاته سنة (٢٧٦) للهجرة، في شهر رمضان. كما أنَّ في الإسناد انقطاعًا بين (مَكْحُول) وبين (وَائِلَة بن الأَسْقَع) ، فإنَّه دخل عليه ولم يسمع منه كما قال أبو حاتم الرَّازي. انظر "المراسيل" لابنه ص ١٦٥ - ١٦٦. التخريج: رواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ١٨٢) -في ترجمة (العلاء بن كثير الدِّمَشْقِيّ) -، عن سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير، به. ورواه تمَّام الرَّازي في "فوائده" (٢/ ٦٨٦ - ٦٨٧) رقم (١٢٢٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣/ ٢٨٣) -مخطوط-، من طريق أيوب بن مُدْرِك بن العلاء الحنفي، عن مكحول، عنهما، به. أقول: إسناده تالف، ففيه (أيوب بن مُدْرِك الحنفي أبو عمرو) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٢) . ورواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (١/ ١٩٠) -في ترجمة (بشر بن عون القُرَشي) -، من طريق بِشْرٍ هذا، عن بكَّار بن تميم، عن مَكْحُول، عن وَاثِلَة بن الأَسْقَع به مرفوعًا. وفيه (بشر بن عون القُرَشي الشَّامي) ، قال ابن حِبَّان عنه: "روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخةً فيها ستمائة حديث كلّها موضوعة. لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ" . ورواه مختصرًا، أبو يعلى في "مسنده" (١٣/ ٤٧٦) رقم (٧٤٩١) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٦٣) رقم (١٥٣) ، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٢٠) -في ترجمة (عثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائِفي الحَرَّاني) -، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عَنْبَسة بن سعيد القرشي، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع مرفوعًا: "سِحَاقُ النِّسَاء بينهنَّ زِنًى" . هذا لفظ أبي يعلى، ولفظ الطبراني: "السِّحَاقُ بين النِّساء زنا بينهنَّ" . ولفظ ابن عدي كلفظ آخر حديث الخطيب. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٢٥٦) : "رواه الطبراني وأبو يعلى. . . ورجاله ثقات" . أقول: رجاله ثقات عدا (عثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائفي الحَرَّاني أبو عبد الرحمن) ، وقد أبان عن حاله الحافظ ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ١١ - ١٢) خير بيان، فقال: "صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فَضُعِّفَ بسبب ذلك، حتى نسبه ابن نُمَيْر إلى الكذب، وقد وثّقه ابن مَعِين، من التاسعة، مات سنة اثنتين ومائتين" / د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في "التهذيب" (٧/ ١٣٤ - ١٣٥) . أمَّا قول محقق "المعجم الكبير" الشيخ حمدي السَّلَفي معقبًا على قول الهيثمي: "رجاله ثقات" : "كيف يكون رجاله ثقات وفيهم عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصي وهو متروك وكذَّبه ابن معين. وعَنْبَسة: ضعيف" ، فإنه موضع نظر. فإن (عثمان بن عبد الرحمن) الذي في الإسناد، ليس (الوقَّاصي) المتروك، وإنما هو (الطَّرَائِفي الحَرَّاني) ، حيث إنَّ ابن عدي قد رواه في ترجمته كما تقدَّم، فضلًا عن أنَّ (الطَّرَائِفي الحَرَّاني) هو الذي يروي عن (عَنْبَسة بن سعيد القرشي) ، وهو من يروي عنه (بقيَّة بن الوليد) وهو من أقرانه. أمَّا (الوقَّاصي) فلا رواية له عن (عَنْبَسة) ، ولا يروي عنه (بقيَّة) . انظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ٩١٣ - ٩١٤) -مخطوط-. وأمَّا قول الشيخ السَّلَفي: "وعَنْبَسَة: ضعيف" . فهو محلُّ نظر أيضًا، فإنَّ (عَنْبَسة بن سعيد) هو (القرشي) كما صُرِّحَ به عند أبي يعلى. وهو ثقة معروف. انظر ترجمته في "التهذيب" (٨/ ١٥٦ - ١٥٧) ، و "التقريب" (٢/ ٨٨) . كما أنَّ محقق "مسند أبي يعلى" الأستاذ حسين الأسد، قد أخطأ في حكمه على إسناده فقال: "إسناده ضعيف جدًّا لضعف عَنْبَسة. . . وفيه تدليس بقيَّة بن الوليد وقد عنعن" . أقول: (عَنْبَسَة) ثقة كما تقدم. و (بقيَّة) قد صرَّح بالتحديث عند الطبراني وابن عدي. * * *