لا تَقُولُنَّ قَوْسَ قُزَحَ، فإنَّ قُزَحَ: الشَّيطَانُ، ولكن قولوا: قَوْسَ اللَّهِ، وهو أمانٌ لأَهْلِ الأرضِ مِنَ الغَرَقِ" . (٨/ ٤٥٢) في ترجمة (زكريا بن حَكِيم الحَبَطِي الكوفي) . مرتبة الحديث: موضوع. ففي إسناده صاحب الترجمة: (زكريا بن حَكِيم البَدِّيّ الحَبَطِيّ الكوفي أبو يحيى) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ١٧٣) وقال: "ليس بشيء" . وقال مرَّةً: "ليس بثقة" . ٢ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ١٠٩ رقم (٢١٩) وقال: "ليس بثقة" . ٣ - "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٩٦) وفيه عن أحمد: "ليس بشيء تَرَكَ النَّاسُ حديثه" . وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث ليس بقويٍّ" . ٤ - "المجروحين" (١/ ٣١٤) وقال: "يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنَّه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بخبره" . ٥ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢١٩ رقم (٢٣٩) . ٦ - "تاريخ بغداد" (٨/ ٤٥١ - ٤٥٢) وفيه عن ابن المَدِيني: "هالكٌ ما كتبتُ عنه شيئًا" . و (أبو رجاء) هو (عِمْران بن مِلْحَان العُطَارِدِيّ) : إمام ثقة، من كبار المُخَضْرَمينَ المُعَمَّرينَ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠٥ هـ) وله (١٢٠) عامًا. انظر ترجمته في: "السِّيَر" (٤/ ٢٥٣ - ٢٥٧) ، و "التهذيب" (٨/ ١٤٠ - ١٤١) ، و "التقريب" (٢/ ٨٥) . التخريج: رواه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٢/ ٣٠٩) من طريق الحسين بن محمد بن حاتم -المعروف بعبيد العِجْل-، عن بشر بن الوليد، به، وقال: "غريب من حديث أبي رجاء لم يرفعه فيما أعلم إلَّا زكريا بن حكيم" . ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ١٤٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لم يرفعه غير زكريا" ، وأعلَّه به، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه. وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (١/ ٨٧) فقال: "أخرجه أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" . قال النووي في "الأذكار " (١) : يُكرَهُ أن يقال قوس قُزَح، واسْتَدَلَّ بهذا الحديث، وهذا يدلُّ على أنَّه غير موضوع" . وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ١٩٢) . أقول: كلام السُّيُوطيّ متعقَّبٌ بأنَّ أبا نُعَيْم إنما أخرجه في "الحِلْيَة" ، من الطريق المتقدِّم ذاته، والذي فيه (زكريا بن حكيم الحَبَطي) . أمَّا اعتماد الإمام النووي في القول بكراهية ذلك على هذا الحديث، فإنَّه موضع نظر؛ لأنَّ الحديث هو ما قد علمت. وحتى على القول بضعفه الشديد، فإنَّه لا يصلحُ بحالٍ الاعتماد عليه في إثبات حكم شرعي. وقد ذكره الدَّيْلَمِيّ في "الفردوس" (٥/ ٥٠) رقم (٧٤٢٦) . وذكره الشَّوْكَانِيُّ في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ٤٦٢ معزوًا للخطيب. ورواه العُقَيْلِي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٨٩) في ترجمة (زكريا بن حكيم) هذا، بإسناده إليه، عن أبي رجاء، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه. ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ ٢٩٩) رقم (١٠٥٩١) مطوَّلًا، عن عليّ بن عبد العزيز، حدَّثنا عَارِم أبو النُّعْمَان، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله، وفيه: "إنَّ القوس أمان لأهل الأرض من الغرق" . قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (١/ ٣٨) بعد أن عزاه له: "وهذا إسناد صحيح إلى ابن عبَّاس رضي اللَّه عنه" . وقال الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٢٧٨) : "رجاله رجال الصحيح" . أقول: إسناده ضعيف، ففيه (عَارِم أبو النعمان -وهو محمد بن الفضل السَّدُوسي-) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ٢٠٠) : "ثقة ثَبْت تغيَّر في آخر عمره" . ورواية (عليّ بن عبد العزيز البَغَوي) عنه، كانت بعد اختلاطه كما في "الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكَيَّال ص ٣٩١. ورواه ابن وَهْب في "جامعه" (١/ ٨) عن عليٍّ رضي اللَّه عنه موقوفًا عليه من قوله، بلفظ: "لا تقولوا قوس قُزح، فإنَّ قُزح: الشيطان، ولكنه أمنة من اللَّه لأهل الأرض من الغرق بعد فرح نوح" . ورواه قبله مباشرة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود مقطوعًا من قوله، بلفظ: "لا تقولوا قوس قزح، فإنَّما القزح شيطان، ولكنها القوس" . ورواه الضياء المَقْدِسي في "المُخْتَارَة" (٢/ ١٢٥) رقم (٤٩٤) من حديث عليٍّ رضي اللَّه عنه موقوفًا عليه مطوَّلًا جدًّا. وفيه: "لا تقل قوس قُزح، فإن قُزح الشيطان، ولكنه القوس، وهي أمانة من الغرق" . أقول: في إسناده عند ابن وَهْب والضياء: (عبد اللَّه بن الكَوَّاء) ، ترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وقال: "من رؤوس الخوارج. . وقال: البُخَاري: لم يصح حديثه. . . وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة عليّ" . والذي يظهر لي -واللَّه أعلم-: أنَّ هذا الخبر من الإسرائيليات. * * *